Editores del primer periódico ruso Bell. Campana. "Campana" - una característica general
"Campana"
En 1856, el amigo de Herzen, NP, llegó a Londres. Ogarev para participar en las actividades de la Imprenta Rusa Libre. Teniendo en cuenta el renacimiento del movimiento democrático después del final de la Guerra de Crimea, los dos deciden publicar un órgano periódico, que se publicará con mucha más frecuencia que la Estrella Polar, y le dan un nombre. "Campana". La Campana empezó a aparecer a partir de julio de 1857. Era un periódico que se imprimía una o dos veces al mes, pero a veces se cambiaba la frecuencia, “¡Vivo voco!”, es decir, "¡Yo llamo a los vivos!" proclamaron Herzen y Ogarev en el epígrafe de su periódico. Posteriormente, se le sumó otro: “Tierra y Libertad”, que expresaba la principal reivindicación de la “Campana” sobre la cuestión campesina. El programa de la publicación planteó tres requisitos principales:
“¡Liberando la palabra de la censura!
¡La liberación de los campesinos de los terratenientes!
Liberación del patrimonio imponible<т.е. крестьян>- de palizas! una
Herzen, desde los primeros números, lanzó críticas a los terratenientes feudales, todo el sistema estatal en Kolokol. Rusia zarista. Critica con especial dureza a los terratenientes, su actitud cruel hacia los campesinos, los dignatarios reales, desfalcadores del erario, sordos al sufrimiento de las masas. Al mismo tiempo, Herzen todavía espera encontrar entre la nobleza avanzada, siguiendo el ejemplo de los decembristas, personas capaces de obligar al gobierno a abandonar su política cruel hacia su propio pueblo.
Herzen hizo mucho por el desarrollo de los géneros de periódicos y revistas de publicación revolucionaria. Tenía un prototipo de editorial. Introdujo muchos encabezados: "En juicio", "¿Es cierto?", "Bajo un bushel", hizo que el departamento de pequeña correspondencia crítica llamado "Mezcla" fuera muy brillante, usó con éxito un folleto, comentó magistralmente los mensajes de Rusia.
Bazileva 3.P. "La campana" de A. I. Herzen (1857-1867). M., Gospolitizdat 1949.
El patriotismo ardiente fue la base de todas las revelaciones y críticas de Herzen.
Sin embargo, Herzen también tenía ciertas ilusiones en ese momento. Todavía creía en las buenas intenciones del noble zar Alejandro II, todavía creía que el país podía progresar gracias a la buena voluntad de los nobles, esperaba la abolición de la servidumbre "desde arriba". A fines de la década de 1850, Herzen dirigió una serie de cartas abiertas al zar, donde expresó su esperanza de que el zar no se dejaría engañar más y daría libertad a los campesinos. Hay que decir que el hecho mismo de que un particular, un periodista, se volviera hacia el zar-autócrata de toda Rusia como un ciudadano igual fue una insolencia sin precedentes. Tal llamamiento de Herzen conllevaba una carga revolucionaria, una acusación de falta de respeto. Pero aún así, esta era la debilidad de Herzen, que era una manifestación de vacilaciones liberales, esperanzas de la buena voluntad del zar. Esta posición de Herzen provocó una protesta de los demócratas rusos consecuentes, como Chernyshevsky y Dobrolyubov. Pero, por supuesto, estas notas liberales de Herzen fueron solo una desviación de la línea democrática y no una expresión de la esencia de su publicación. razón principal estas fluctuaciones son explicadas por V.I. Lenin en el artículo "En memoria de Herzen". Herzen, que abandonó Rusia en 1847, aún no podía verla como un pueblo revolucionario: el pueblo dormía, aplastado por siglos de opresión feudal. Pero tan pronto como Herzen vio al pueblo revolucionario en los años sesenta, defendió firmemente la revolución.
La reforma de 1861, que sin embargo el gobierno zarista se vio obligado a realizar y anular servidumbre, al principio deleitó a Herzen, pero el análisis de las condiciones para la liberación abrió nuevamente los ojos de Herzen a la política antipopular del gobierno sobre la cuestión campesina. Los levantamientos de los campesinos contra las condiciones de liberación, que una vez más los esclavizaron, los despojaron de su tierra, obligaron a Herzen a realizar una propaganda más resuelta de la lucha revolucionaria por la libertad y la tierra. Herzen, y especialmente Ogarev, critican la reforma campesina de 1861. "El pueblo ha sido engañado por el zar", escribe Kolokol en julio de 1861. Herzen brinda amplia información y comentarios sobre los levantamientos en Rusia contra la reforma. "Se derrama sangre rusa", escribe Herzen sobre las medidas punitivas del gobierno zarista. Estaba especialmente conmocionado por el levantamiento en el pueblo de Bezdna, donde dispararon contra los campesinos y mataron a su líder Anton Petrov. Ahora Herzen y Ogarev apelan directamente al pueblo ruso y a la juventud revolucionaria con un llamado a un levantamiento contra la autocracia. Herzen condena al gobierno por el arresto y exilio del líder de la democracia rusa, N.G. Chernyshevsky. Ogarev escribe una serie de proclamas dirigidas al ejército y la juventud. “¡Montad imprentas!”, aconsejan los revolucionarios en Rusia. Herzen rompe decisivamente con los liberales (Turgenev y otros), que se pusieron del lado del gobierno. Las convicciones revolucionarias de Herzen y Ogarev se manifestaron de manera especialmente clara en relación con el levantamiento polaco de 1863. La sociedad rusa, incluida la sociedad liberal, fue presa del chovinismo patriótico y las tropas zaristas reprimieron brutalmente a los rebeldes. En estas condiciones, Herzen se puso del lado de los rebeldes. Atrajo a V. Hugo a Bell para apoyar el levantamiento polaco. V. Hugo escribió palabras ardientes dirigidas a las tropas rusas: "Ante ti no hay un enemigo, sino un ejemplo". Condenó duramente a Kolokol, el líder del periodismo conservador ruso, Katkov, que exigió represalias contra los polacos rebeldes. Katkov, a su vez, comenzó a desacreditar públicamente las ideas de Herzen.
El éxito de "La Campana" a lo largo de los años de publicación fue extraordinario. Rusia, según los contemporáneos, se inundó con este periódico revolucionario.
Sin embargo, en Rusia, la situación revolucionaria de finales de la década de 1950 y principios de la de 1960 no se transformó en una revolución: las revueltas campesinas espontáneas no pudieron llevar al éxito. El zarismo logró hacer frente a la crisis, aislar al líder de la democracia revolucionaria rusa, Chernyshevsky, exiliándolo a la lejana Siberia.
En relación con esta situación en el país, The Bell comenzó a aparecer con menos frecuencia y en 1867 dejó de publicarse. Sintiendo pesar de que la revolución en Rusia no se materializó, Herzen El año pasado La publicación de Kolokol comienza a centrarse cada vez más en los hechos de la lucha revolucionaria del proletariado europeo, las actividades de la Primera Internacional, organizada por K. Marx. Particularmente interesantes a este respecto son las Cartas a un viejo camarada, escritas después del cierre de Kolokol. Este llamamiento hacia el final de su vida (Herzen murió en 1870) a la Primera Internacional enfatiza la sensibilidad del periodista ruso a todos los hechos nuevos de la actividad revolucionaria en Occidente. Pero el dolor principal de Herzen estaba en Rusia: ni la libertad ni la democracia se realizaron en ella.
Cabe señalar que las ideas de Belinsky y Herzen tuvieron un gran impacto en muchas figuras públicas y literarias de los pueblos de Rusia y los países eslavos de las décadas posteriores.
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Introducción
1. "Campana" - características generales
2. IA Herzen - el creador de la Imprenta Rusa Libre
3. "Campana" en la lucha por la liberación de los campesinos
Conclusión
Lista de literatura usada
Introducción
Las opiniones socialistas de A. I. Herzen y N. P. Ogarev, que surgieron bajo la influencia de las obras de Saint-Simon y Fourier, sentaron las bases de la tradición socialista en el pensamiento social ruso, que a veces también se denomina doctrina del socialismo campesino ruso. Entendieron la esencia de la doctrina socialista como una idea antropológica de la naturaleza, cuya plena realización solo puede ser el socialismo, y la dialéctica histórica de la mente del mundo, entendida como el espíritu del hombre, luchando inicialmente por un sistema de fraternidad. e igualdad. Procedían de la idea de que después de la caída de la servidumbre, Rusia seguiría el camino socialista. El socialismo se convirtió en su ideal y la lucha contra la servidumbre adquirió un matiz socialista. Pirumova N. M. A. Herzen - un revolucionario, un pensador, un hombre. - M.: Artista. lit., 1989, p.112.
La actividad editorial de Herzen y Ogarev cae en el período de la crisis de la servidumbre. En la era de la crisis de la servidumbre, el pensamiento económico ruso se desarrolló en estrecha relación con la lucha en torno a la cuestión de la servidumbre.
La situación social cuando los marcos de la vieja relaciones Industriales ya no correspondía al desarrollo de las fuerzas productivas, condujo al surgimiento de la primera situación revolucionaria en Rusia a finales de los años 50-60 del siglo XIX. Los intereses del campesinado ruso se reflejaron principalmente en la ideología de la nueva generación de intelectuales revolucionarios.
En la década de 1950 se formaron dos centros que lideraron el movimiento democrático revolucionario en el país.
El primero (inmigrante) fue encabezado por AI Herzen, quien fundó la Imprenta Rusa Libre en Londres (1853). Desde 1855, comenzó a publicar la colección no periódica "Polar Star", y desde 1857, junto con N.P. Ogarev, el periódico "Kolokol", que fue muy popular.
En las publicaciones de Herzen, se formuló un programa de transformaciones sociales en Rusia, que incluía la liberación de los campesinos de la servidumbre con tierra y rescate.
Inicialmente, los editores de Kolokol creyeron en las intenciones liberales del nuevo emperador Alejandro II (1855-1881) y depositaron ciertas esperanzas en reformas razonables "desde arriba". Sin embargo, mientras se preparaban proyectos para la abolición de la servidumbre, las ilusiones se disiparon, y en las páginas de las publicaciones londinenses sonó a pleno pulmón un llamado a la lucha por la tierra y la democracia. Eidelman N. Ya. Herzen contra la autocracia: una historia política secreta de Rusia en los siglos XVIII y XIX. e impresión gratuita. - M.: Nauka, 1984, p.19.
El socialismo campesino ruso se convirtió en parte de una doctrina llamada socialismo utópico. Socialismo utópico es la denominación aceptada en la literatura histórica y filosófica para la doctrina que precedió al marxismo sobre la posibilidad de transformar la sociedad sobre principios socialistas, sobre su justa estructura.
En los años 60 y 70 del siglo XIX en Rusia, como resultado de largas búsquedas socioteóricas, surgió un tipo especial de socialismo utópico, al que se denominó populismo y dentro del cual la idea socialista se desarrolló principalmente en Rusia en la 2da mitad del s. el siglo 19. El populismo también se guió por la ideología del socialismo utópico campesino ruso, cuyos cimientos fueron establecidos por Herzen y Ogarev.
El populismo ruso se caracteriza por lo siguiente rasgos de personaje, con origen en las publicaciones ideológicas de Herzen y Ogarev: 1) reconocimiento del capitalismo en Rusia como decadencia, regresión; 2) reconocimiento de la originalidad del sistema económico ruso en general y del campesino con su artel comunal, etc. en particular, 3) desconocer la conexión entre la "intelligentsia" y las instituciones jurídicas y políticas del país con los intereses materiales de determinadas clases sociales. En los años 60-80. Los populistas revolucionarios lucharon por una revolución campesina de varias maneras. Desde mediados de la década de 1880. el populismo liberal, que anteriormente no había jugado un papel significativo, se convirtió en la tendencia dominante.
El populismo había agotado su carácter revolucionario y estaba ideológicamente aplastado por el marxismo. Con el inicio de la etapa proletaria, el protagonismo del movimiento de liberación pasó a la clase obrera, encabezada por los ideólogos del marxismo.
Propósito del trabajo: mostrar ejemplos concretos la naturaleza de oposición del trabajo de Herzen y Ogarev en el tema de la liberación de los campesinos en el ejemplo de la creación de la Imprenta Rusa Libre y publicaciones en la revista Kolokol.
1. Dar una descripción general de las publicaciones e ideología de la Campana;
2. Revelar el papel de I.I. Herzen (y N.P. Ogarev) en la creación del centro de impresión del movimiento de liberación en Rusia en el siglo XIX;
3. Describir las direcciones de la "Campana" en la lucha por la liberación de los campesinos.
1. "Campana" - una característica general
Kolokol es un periódico ruso sin censura publicado por AI Herzen y N.P. Ogarev en Londres desde 1857 hasta 1867. Salía de 1 a 4 veces al mes; se publicaron un total de 245 números. Breve enciclopedia literaria. En 9 vols. T.3.- M.: "Enciclopedia soviética", 1966, p.267.
Habiendo surgido como una "lista excedente" de la "Estrella Polar", "La Campana" se convirtió rápidamente en una publicación independiente, que encarna las necesidades urgentes del movimiento revolucionario ruso. Saliendo con el lema en la portada "Vivos voco" ("Yo llamo a los vivos" - las palabras de apertura de la "Canción de la Campana" de F. Schiller), "La Campana" se convirtió en la voz y la conciencia de la época. , reuniendo en torno a sí las fuerzas sociales avanzadas en Rusia y en el exilio sobre la base de un amplio programa de transformaciones sociopolíticas.
Al definir el significado de la agitación lanzada por Kolokol, Lenin escribió que Herzen "levantó la bandera de la revolución", "la gran bandera de la lucha al dirigirse a las masas con una palabra libre".
El rostro del periódico estuvo determinado por los discursos de Herzen y Ogarev, así como artículos, notas y cartas de Rusia, documentos de política organizaciones revolucionarias clandestinas (por ejemplo, "Tierras y libertad"), materiales sobre la historia de la lucha por la liberación, decretos gubernamentales secretos que penetraron en la "Campana" a través de una amplia red de corresponsales secretos. Entre estos últimos hay representantes de varios círculos de oposición, desde altos funcionarios hasta decembristas y petrashevistas caídos en desgracia, incluidos escritores, publicistas, críticos (P.V. Annenkov, M.A. Bakunin, N.A. Dobrolyubov, S.S. Gromeka, NA Melgunov, KD Kavelin, IS Turgenev, NI Turgenev, E. Tur, NI Utin y otros). G. Garibaldi, V. Hugo, J. Mazzini, J. Michelet, P. Proudhon y otros también participaron en la Campana.
La abundancia de material acusatorio condujo a la publicación a partir de 1859 de un suplemento especial de "Bell" - "¡En juicio!".
"La Campana" se leyó en toda Rusia: en el palacio real y entre estudiantes, en ministerios y chozas campesinas. Durante los años de la situación revolucionaria de 1859-1861, la tirada alcanzó los 2000-2500 ejemplares. El declive del levantamiento revolucionario se manifestó en un fuerte declive de la influencia social de la Campana. Con la esperanza de restaurar la autoridad de The Bell, Herzen trasladó la publicación a Ginebra en 1865. Pero los desacuerdos con la "emigración joven" de Ginebra, el debilitamiento de los contactos vivos con Rusia, la intensificación de la reacción política y otras razones obligaron a detener la publicación. Intento de reanudar "La Campana" en francés(1868) no encontró apoyo entre los demócratas burgueses franceses.
Las cuestiones de la literatura y el arte se subordinaron en Kolokol a las tareas de agitación revolucionaria, denunciando la política del zarismo y desacreditando a sus representantes. De acuerdo con esto, también estaba la problemática de las publicaciones literarias de Bell, donde los poemas de M.Yu. Lermontov, ("¡Ay, qué aburrida es esta ciudad..."), N.A. Nekrasov ("Reflejos en la puerta principal"), poemas acusatorios de Ogarev, M.L. Mikhailova, P. I. Weinberg, V. R. Zotova y otros.. De vez en cuando, Herzen publicaba extractos de The Past and Thoughts in Kolokol.
La lucha por el realismo despiadado unió a Kolokol y Sovremennik, a pesar de las diferencias en temas particulares, por ejemplo, al evaluar la llamada "dirección denunciatoria" tomada por Herzen como presagio de una amplia publicidad democrática.
Las ilusiones de la ilustración liberal de Herzen dieron como resultado su artículo "¡¡¡Muy peligroso!!!" (“Very Dangerous”, 1859), que marcó el inicio de la polémica entre The Bells y Sovremennik. Al mismo tiempo, Kolokol, como Sovremennik, denunció la "fuga de los problemas sociales" y se rebeló contra la crítica estética.
Kolokol defendió la idea de la continuidad de las generaciones revolucionarias, defendiendo en este sentido a la "gente superflua" de los años 30 y 40 como víctimas de la reacción de Nikolaev. En el artículo "Gente superflua y bilis" (1860), Herzen se opuso a la evaluación escéptica de los "Contemporáneos" del papel histórico de la nobleza, especialmente de la intelectualidad noble de la era de Belinsky y Granovsky.
A mediados de la década de 1960, los editores de Kolokol se dieron cuenta de que Chernyshevsky y Dobrolyubov tenían razón y depositaron sus esperanzas en la raznochintsy revolucionaria: "jóvenes navegantes de la tormenta futura".
El ideal social y estético de la "Campana" era del tipo "Don Quijote de la Revolución". Los rasgos de este "tipo superior de humanidad" que Herzen encontró en Pestel, Ryleev, Belinsky, Mazzini, Garibaldi. La devoción a la revolución y la impecabilidad moral fueron para Herzen uno de los criterios decisivos para evaluar la obra de Turgenev y Nekrasov, Saltykov-Shchedrin y Dostoievski, Grigorovich y Goncharov. Exigiendo una correspondencia entre lo ético y lo estético, Kolokol se indignó por la estrechez de miras pequeñoburguesa de la sociedad burguesa, que despersonaliza a la persona, desterrando el "elemento artístico de la vida misma". En esta dirección, se evaluaron en la Campana los trabajos de J. Byron, V. Hugo, C. Dickens, George Sand y otros.
El periódico formó puntos de vista democráticos sobre política internacional, filosofía europea y sociología (se comentaron las obras de Fourier, Saint-Simon, Proudhon, L. Blanc, Mill, Schopenhauer y otros).
La Campana esbozó los principales hitos de la historia del socialismo en Rusia: señaló el lugar histórico de los petrashevitas y de Belinsky, caracterizó las enseñanzas de Chernyshevsky, defendió el “nihilismo” de los pisarevitas como “ciencia y duda, investigación en lugar de fe” (“¡El orden triunfa!”, 1886).
La teoría del "socialismo ruso" de Herzen y Ogarev introdujo el respeto por el pueblo como fuerza creadora de la historia en la conciencia de una sociedad avanzada. En nombre del pueblo, Kolokol pronunció un juicio sobre la reforma depredadora de 1861, se arrancó las máscaras de los partidos liberales protectores, indignados por la filosofía "esclavista" de las publicaciones eslavófilas (Russkaya Beseda, el periódico The Day), el oportunismo de Otechestvennye Zapiski, obsequioso con la naturaleza reaccionaria de Russky Vestnik y Moskovskie Vedomosti. Un gran lugar en la "Campana" fue ocupado por la lucha contra la represión de la censura.
La reivindicación de “tierra y libertad”, el llamado “¡Al pueblo! Al pueblo” (“¡El gigante se despierta!”, 1861) encontró una cálida respuesta en la literatura rusa progresista. The Bell ha influido en muchos escritores. La disputa con la posición de "La Campana" con respecto al destino de Rusia y Europa determinó el plan polémico de la novela "Humo" de Turgenev. Reaccionó con sensibilidad a las publicaciones de la "Bell" de M.E. Saltykov-Shchedrin en los ensayos de "Stupov", "Sátiras en prosa", crónica "Nuestra vida pública". Escuchó atentamente la propaganda de Herzen L.N. Tolstoy, quien visitó a los editores de The Bells en 1861. D.I. simpatizaba con la dirección del diario. Pisarev, T. G. Shevchenko, N. G. Pomialovsky, V.A. Sleptsov y otros escritores y críticos. Los ideales sociales y éticos de Fyodor Dostoyevsky se formaron en disputas con Kolokol.
Leer Kolokol y comunicarse con sus editores fue castigado en Rusia con trabajos forzados y exilio. El gobierno zarista tomó una serie de medidas para contrarrestar su influencia. Sin embargo, el periódico siguió siendo "oculto, pero leído". Kolokol contribuyó al desarrollo del periodismo satírico en la década de 1960 (Iskra de V.S. Kurochkin).
El sorprendente humor de Las campanas, sus géneros favoritos -folleto, folletín, comentario irónico- entraron en el arsenal del periodismo satírico. Breve enciclopedia literaria. En 9 vols. T.3.- M.: "Enciclopedia soviética", 1966, S.267-268. La experiencia de Kolokol fue ampliamente utilizada en Iskra de Lenin y otros periódicos bolcheviques.
2 . AI.Herzen - creadoImprenta rusa gratuita
En agosto de 1852, Herzen llegó a Londres, donde iba a vivir por un corto tiempo. Inicialmente, no estableció el objetivo de su viaje para crear una prensa rusa libre, pero con el tiempo, Herzen comenzó a desarrollar nuevas ideas creativas, después de lo cual llegó a la conclusión de que, dado que los caminos a su tierra natal estaban cortados, entonces Londres es el lugar más favorable para la realización práctica de sus planes.
Y, efectivamente, Inglaterra en los años 50 era un lugar muy conveniente para esta empresa, porque, a diferencia de Francia, no había restricciones policiales, había libertad de reunión y los emigrantes políticos podían conseguir asilo.
Y así, en febrero de 1853, Herzen publicó un llamamiento a los "Hermanos en Rusia", en el que anunciaba la creación de "impresión gratuita en Londres" y se dirigió a los lectores con una solicitud: "Envíen lo que quieran, todo lo escrito en el Se imprimirá espíritu de libertad, desde artículos científicos y fácticos... hasta novelas, cuentos y poemas... Si no tienes nada listo, el tuyo propio, envía los poemas prohibidos de Pushkin, Ryleev, Lermontov, Polezhaev, Pecherin y otros dando vueltas... La puerta está abierta para ti. ¿Quieres usarlo o no? - permanecerá en tu conciencia ... Ser tu cuerpo, tu expresión libre y sin censura - ese es todo mi objetivo. Herzen I.A. Obras. T. 7.- M.: Editorial del Estado ficción, 1958, págs. 186-188.
Herzen justificó la necesidad histórica y la oportunidad de esta empresa en una carta escrita al mismo tiempo. carta abierta a la redacción del periódico demócrata polaco. Sostuvo que el movimiento político ruso se ha desarrollado hasta ahora en el "ambiente de una minoría aristocrática", sin la participación del pueblo, "fuera de los límites de la conciencia del pueblo". La posibilidad de unidad con el pueblo se encontraba en el socialismo, que él, siendo un utópico, veía en la propiedad comunal de la tierra, en la liberación de los campesinos de la tierra. Pero en ese momento, escribió Herzen, el zar "nos privó de nuestro idioma" mediante la persecución de la censura. De ahí la inevitabilidad de crear una prensa libre.
La Imprenta Libre se estableció el 22 de junio de 1853. Unos días después, apareció la primera edición: el folleto "¡Día de San Jorge! ¡Día de Yuriev! Nobleza rusa", en el que Herzen pide a la nobleza rusa que comience a liberar a los campesinos de la servidumbre. Está tratando de influir en la mente y los sentimientos de los nobles, prediciendo una catástrofe inevitable, el pugachevismo, si no encuentran la fuerza en sí mismos para destruir la servidumbre, influyendo en el rey. Pero si los nobles no pueden cambiar la situación en el país, entonces Herzen se reserva el derecho de llamar a la gente a la liberación por su cuenta.
En agosto de 1853, Herzen publicó su folleto "Propiedad bautizada", dirigido contra la servidumbre. Con trazos agudos, Herzen dibuja el orden y las costumbres de la sociedad feudal rusa, la arbitrariedad del zarismo y los terratenientes. La idealización populista de la comunidad rural como la encarnación del "comunismo subdesarrollado" juega un papel importante en el folleto, pero estas ilusiones son la esencia de las opiniones democráticas de Herzen, su fe en el gran futuro del pueblo ruso.
Él escribe: “El pueblo ruso soportó todo, pero mantuvo la comunidad. La comunidad salvará al pueblo ruso; destruyéndolo, lo entregas, atado de pies y manos, al hacendado y a la policía...
El pueblo ruso no adquirió nada ... solo conservaron su comunidad discreta y modesta, es decir. copropiedad de la tierra, igualdad de todos los miembros de la comunidad sin excepción, división fraterna de los campos según el número de trabajadores y administración secular propia de sus asuntos. Esa es toda la última dote de Sandrilona (es decir, Cenicienta), ¿por qué quitarle la última? Herzen I.A. Obras. T. 9.- M.: Editorial estatal de ficción, 1958, S.15-40.
El punto de inflexión en la posición de la Imprenta Rusa Libre se produjo después de la muerte de Nicolás I y el final de la Guerra de Crimea. En relación con el nuevo auge del movimiento social en Rusia, Herzen decidió publicar el almanaque "Polar Star". El 25 de julio de 1855, en el aniversario de la ejecución de los decembristas, se publicó su primer número con perfiles de cinco decembristas ejecutados en la portada.
La "Estrella Polar" fue precedida por un programa. Lo principal en el programa fue "La difusión de una forma de pensar libre en Rusia". Este programa debería unir en torno a Herzen a toda la sociedad avanzada del país.
Resultó imposible publicar la estrella polar estrictamente periódicamente: el segundo libro se publicó a fines de mayo de 1856. En el artículo "¡Adelante! ¡Adelante!”, colocado allí, Herzen escribió: “En el primer caso, todo nuestro programa se reduce a la necesidad de publicidad, y todas las banderas se pierden en una cosa: en la bandera de la liberación de los campesinos con la tierra. ¡Abajo la censura salvaje y los derechos salvajes de los propietarios! ¡Abajo la corvee y las cuotas! ¡Yardas sueltas! Y nos ocuparemos de los oficiales del campamento y del cuartel más tarde. Herzen I.A. Obras. T. 8.- M.: Editorial Estatal de Narrativa, 1958, S.226.
A mediados de 1856, resultó que había tantos manuscritos provenientes de Rusia, y que a veces diferían significativamente en el carácter de la dirección de la Estrella Polar, que de vez en cuando era necesario publicar colecciones especiales compiladas a partir de estos. manuscritos.
A principios de abril de 1856 llegó a Londres viejo amigo y Herzen de ideas afines: Nikolai Platonovich Ogarev, quien inmediatamente comenzó a participar en las publicaciones de Free Printing House.
El segundo libro contenía su artículo "Cuestiones rusas" firmado "R.Ch." ("Hombre ruso"). A partir de ese momento, Ogarev se convirtió en el asistente y colega más cercano de Herzen. Ogarev, que acababa de llegar de Rusia y sentía vívidamente las necesidades de la vida social rusa, tuvo la idea de publicar un nuevo periódico en Londres. Se suponía que esta edición saldría con más frecuencia que Polar Star, respondería a todos los eventos y problemas actuales de la vida rusa y sería conveniente para su distribución.
Un año después, en abril de 1857, Herzen informó a los lectores sobre el lanzamiento de The Bell con un folleto especial: “Los eventos en Rusia se precipitan rápidamente, deben ser captados sobre la marcha, discutidos de inmediato.
Con este fin, estamos realizando una nueva edición basada en el tiempo. Sin fijar una fecha de lanzamiento, intentaremos publicar una hoja, a veces dos, bajo el título "La Campana" cada mes... No hay nada que decir sobre la dirección; es el mismo que pasa invariablemente por toda nuestra vida...
En relación con Rusia, deseamos apasionadamente, con toda la fuerza de la última creencia, que los pañales viejos e innecesarios, que impiden su poderoso desarrollo, finalmente se le caigan.
Con este fin, consideramos ahora, como en 1855, el primer paso necesario, inevitable, urgente: la emancipación de la palabra de la censura, la emancipación de los campesinos de los terratenientes, la emancipación del patrimonio imponible de las palizas.
Hacemos un llamado a todos los compatriotas que comparten nuestro amor por Rusia y les pedimos que no solo escuchen nuestra Campana, sino que también la hagan sonar ellos mismos”. Herzen I.A. Obras. T. 8.- M.: Editorial Estatal de Narrativa, 1958, S.525. ¿Cómo se entregó la campana a Rusia?
Uno de los primeros puntos de transbordo se organizó en Koenigsberg. En el futuro, los canales de penetración de la "Campana" en Rusia se multiplicaron. De tamaño pequeño y delgado, el "Bell" cabe libremente en maletas con un compartimento secreto.
A veces se le dio la apariencia de fardos de papel de regalo, y luego la "Campana" entró en Rusia en montones enteros. Llegó al punto de que los barcos militares que llegaban allí se usaban en ciudades portuarias en el extranjero: los cañones de las armas militares se rellenaban con la campana.
Por lo tanto, las actividades y direcciones principales de las declaraciones ideológicas de la Campana correspondían a la práctica y el objetivo expresado por Herzen: ser "su expresión libre y sin censura".
3. "Campana" en la lucha por la liberación de los campesinos
En los primeros cinco años de su existencia, la Campana fue un éxito sin precedentes en Rusia y obtuvo una influencia excepcional. Esto era natural en las condiciones del resurgimiento social que comenzó después de la guerra de Crimea, el crecimiento del movimiento campesino y el crecimiento gradual de la crisis revolucionaria.
La Campana respondió al despertar en amplios sectores de la sociedad rusa de la necesidad de un órgano libre y sin censura de una dirección antiservidumbre y democrática, que resolviera abiertamente los problemas más apremiantes de la vida rusa.
Una de las razones de la popularidad de The Bell fue el asombroso talento de Herzen como publicista. El colega indispensable de Herzen fue Ogarev, quien escribió la mayoría de los discursos de Kolokol sobre cuestiones económicas y legales. Además de sus artículos, constantemente se publicaban informes de actualidad de Rusia, brillantemente procesados por los editores y provistos de notas asesinas.
Los primeros números de Kolokol aún no contenían materiales enviados desde Rusia. Pero ya en la hoja 5, los editores podrían escribir: “Recibimos un montón de cartas el mes pasado; el corazón sangra y hierve de indignación impotente, leyendo lo que se hace bajo un celemín en nuestro país. Herzen I.A. Obras. T. 9. - M.: Editorial estatal de ficción, 1958, p.53. A partir de ese momento, Kolokol inició una serie de revelaciones dirigidas a representantes específicos del régimen autocrático-feudal y las atrocidades que cometían contra las personas.
El 15 de febrero de 1858, The Bell comenzó a aparecer dos veces al mes. Su tirada se incrementó a tres mil ejemplares, lo que en ese momento se consideraba una cifra muy elevada.
La principal característica de la dirección de las "Campanas" y de toda la prensa libre fue la lucha por la liberación de los campesinos de la servidumbre. La revista escribió con simpatía sobre el malestar campesino, exigió la abolición inmediata de la servidumbre con la transferencia a los campesinos de la tierra que estaba en su uso.
Cuanto más ascendía el movimiento campesino, más claramente se indicaba la alianza entre el gobierno y los terratenientes, más resueltamente Herzen estaba del lado del pueblo, del lado de la joven generación revolucionaria encabezada por Chernyshevsky.
Herzen comenzó a hacer cada vez más un llamamiento revolucionario dirigido directamente al pueblo.
La línea democrática de "Kolokol" se manifestó claramente en las demandas que Herzen y Ogarev plantearon en el campo de la reforma campesina durante el período de su preparación.
Exigieron persistentemente “no la redención de la tierra de la hacienda, sino la redención de toda la tierra que los campesinos terratenientes tienen en uso” (“Bell”, l. 35), y se rebelaron resueltamente contra otorgar poder al terrateniente al “jefe de la comunidad” (“Campana”, l. 42 - 43), contra el establecimiento de un período transitorio, “obligado con urgencia” para los campesinos (“Campana”, l. 51), contra parcelas a favor del terrateniente (“Campana”, l. 62). Elsberg Ya.E. Herzen.- M.: Editorial Estatal de ficción, 1956, p.439.
Como órgano de la democracia revolucionaria, Kolokol reflejó al mismo tiempo las tendencias liberales de sus líderes, su retirada de la democracia al liberalismo. Herzen y Ogarev fueron menos consistentes que Chernyshevsky y Dobrolyubov. Al no comprender la naturaleza de clase de la autocracia rusa, soñaban con una "revolución desde arriba". Esto explica la aparición de las cartas de Herzen a Alejandro II, en las que persuade a los campesinos para que sean liberados de la tierra.
Herzen entendió correctamente las limitaciones de las revoluciones burguesas, en las que las masas populares siguen estando en la miseria, pero al mismo tiempo desconfiaba de los métodos violentos de transformación de la realidad.
Así lo expresó en su artículo "Revolución en Rusia", que se publicó en la segunda hoja de "La Campana" fechada el 1 de agosto de 1857. Así es como Herzen describe la situación en Rusia: “Durante ciento cincuenta años hemos estado viviendo en la ruptura de lo viejo ... Peter I y yo estamos en la perestroika, estamos buscando formas, imitamos, descartamos, y un año después intentamos algo nuevo. Basta cambiar de ministro para convertir de golpe a los campesinos del Estado en campesinos apacentados, o viceversa.
Y a esto le sigue la conclusión: “Teniendo el poder en sus manos y confiando por un lado en el pueblo, por el otro, en todas las personas pensantes y educadas en Rusia, el gobierno actual podría hacer milagros sin el menor peligro para sí mismo. Ni un solo monarca en Europa tiene una posición como la de Alejandro II, pero a quien mucho se le da, ¡mucho se le pedirá!..». Herzen I.A. Obras. T. 7. - M.: Editorial estatal de ficción, 1958, S. 97-107.
Herzen gradualmente llega a la conclusión de que no se pueden lograr transformaciones en Rusia por medios pacíficos, sin embargo, como se señaló anteriormente, no era partidario de la revolución. Aunque en el No. 8 de Las campanas, Herzen señala la legitimidad de la guerra campesina en aras de los intereses del pueblo.
La razón de esto fue la declaración de los señores feudales de Tambov, quienes se opusieron a la intención del gobierno de reformar la servidumbre.
El fortalecimiento de tales tendencias en el periodismo de Herzen se debe al hecho de que en 1859 se había desarrollado una situación revolucionaria en Rusia.
The Bell está cambiando su orientación social. Esto se expresó en el hecho de que Herzen se desilusionó con la nobleza inteligente promedio, dejando de ver en él el motor de los cambios posteriores en la vida rusa.
Mientras tanto, la inconsistencia y las contradicciones en la posición política de Kolokol llevaron al conflicto de Herzen con la nueva generación de revolucionarios raznochintsy. En el folio 44 del diario fechado el 1 de junio de 1859, Herzen coloca el artículo "¡¡¡Muy peligroso!!!".
En este artículo, Herzen arremete contra Sovremennik y Whistle por su burla a la literatura acusatoria liberal y por su actitud negativa hacia la gente superflua. Dobrolyubov, que presentaba El silbato, defendía que no hay que limitarse a denunciar injusticias privadas, en lo que, de hecho, la Campana triunfó, especialmente en la sección Bajo juicio. Según Dobrolyubov, es necesario no denunciar, sino luchar contra la autocracia y la servidumbre.
Dobrolyubov respondió al discurso de Herzen en la edición de junio de Sovremennik, en el que argumentó que la crítica democrático-revolucionaria, sin negar la necesidad de denuncias y publicidad, luchaba por "un modo de acción más integral y completo". En la hoja 64 de Kolokol (1 de marzo de 1860) se imprimió una Carta de la Provincia, firmada "Hombre Ruso", que es una declaración de las posiciones de la democracia revolucionaria rusa. Su autor reprochó a Herzen por elogiar a la familia real en lugar de denunciar la falsedad, y también dijo que el único medio para cambios fundamentales en la vida de una persona rusa es un hacha.
Herzen comentó esta carta con un prefacio, que colocó en el mismo número de la revista. “No estamos de acuerdo contigo en la idea, sino en los medios”, escribió, “no en los principios, sino en el modo de acción. Usted representa una de las expresiones extremas de nuestra dirección... Al hacha... no llamaremos hasta que haya al menos una esperanza razonable de un desenlace sin hacha. Cuanto más profundo... nos asomamos al mundo occidental... más nos disgustamos con los levantamientos sangrientos... ¡Hay que pedir escobas, no hachas!, fuerza y fuerza para salir a la luz y gritar en voz alta. ... Al pedir un hacha, necesitas tener una organización ... un plan, fuerza y disposición para acostarte con huesos, no solo agarrando el mango, sino agarrando la hoja cuando el hacha es demasiado ancha. ¿Tienes todo esto?" Herzen I.A. Obras. T. 7.- M.: Editorial Estatal de Narrativa, 1958, S.323-330.
Los desacuerdos entre Herzen y los demócratas revolucionarios, a pesar de su profundidad y gravedad, eran desacuerdos de personas, en palabras de Herzen, "de un campo amigo". En general, The Bell, como, de hecho, otras publicaciones de Herzen, tuvo un gran impacto en el desarrollo de la conciencia política de la intelectualidad democrática de los años 1850-1860. y desempeñó un papel importante en el movimiento de liberación ruso.
A medida que crecía la situación revolucionaria en Rusia, la dirección de Kolokol se volvió cada vez más revolucionaria. Si rastreamos cómo responde la revista a Alejandro II, esta tendencia es obvia. Entonces, el 1 de julio de 1858, Herzen escribe: "Alejandro II no justificó las esperanzas que Rusia tenía durante su adhesión". Un mes y medio después, declara: “Nos arrepentimos ante Rusia de nuestro error. Este es el mismo tiempo de Nikolaev, pero hervido con melaza. Inmediatamente antes de la reforma, la decepción alcanzó su nivel más alto. “¡Adiós, Alexander Nikolaevich, que tengas un buen viaje! ¡Bon vouage!... Aquí estamos”, escribió Herzen el 15 de abril de 1860. ("La Campana", No. 68-69).
Perdiendo la esperanza en Alejandro II, Herzen y Ogarev se dieron cuenta cada vez más de que no había personas "vivas" en el palacio, que era necesario llamar y despertar a la gente y a la intelectualidad democrática. Llamamientos decisivos y audaces se escuchan cada vez más desde las páginas de la Campana. En la década de 1960, la posición de la revista y del propio Herzen sobre todas las cuestiones fundamentales asumió un carácter revolucionario-democrático. Tras el anuncio de las leyes sobre la "liberación" de los campesinos, aumentan los movimientos campesinos, reflejando el profundo descontento del campesinado con el manifiesto de la libertad.
Después de un conocimiento detallado de Herzen con actos legislativos el gobierno zarista sobre la cuestión campesina, Kolokol escribió sobre la "nueva servidumbre", que el pueblo sería engañado por el zar ("Bell", l. 101). Herzen ahora está estigmatizando la "liberación". Kolokol plantea la demanda de que todas las propiedades territoriales sean transferidas a los campesinos (l. 134).
Luego de iniciadas las ejecuciones de los campesinos, Herzen colocó en el folio No. 105 fechado el 15 de agosto de 1861, el artículo “El obispo fósil, el gobierno antediluviano y el pueblo engañado”, que es un llamado a las masas: “Ustedes odian al escribano , les tienes miedo, y tienes toda la razón; pero también en el rey y el obispo... ¡No les creáis! Herzen rechaza los intentos liberales de embellecer la realidad: “¡Máscaras fuera! Es mejor ver dientes de animales y hocicos de lobo que humanidad fingida y liberalismo sumiso. Herzen también señala en el artículo que Kolokol está del lado del campesino ruso.
Desde mediados de 1861 aparecieron artículos de fondo en The Bell, escritos en un lenguaje sencillo, pensado para las amplias masas de soldados y campesinos.
“La Campana” se dirige al pueblo y le dice: “El pueblo necesita tierra y libertad” (l. 102). "La Campana" se dirige a los soldados ya la pregunta: "¿Qué debe hacer el ejército?" - responde: "No vayas contra el pueblo" (l. 111).
Desde mediados de 1862, Herzen y Ogarev comienzan a publicar un folleto
"General Veche", que formalmente era un apéndice de la "Campana", pero tenía un significado independiente debido a su enfoque en el lector masivo.
Dirigiéndose a los campesinos y raznochintsy, buscaba "servir como expresión de las opiniones, quejas y necesidades sociales de personas de todas las creencias y consentimientos religiosos".
Cada vez con más frecuencia, Bell llama a un levantamiento armado a nivel nacional. Ahora los dirigentes de la revista exigen no sólo la transferencia a los campesinos de las tierras que estaban en su uso bajo la servidumbre, sino también la abolición total de la propiedad de la tierra; ahora llaman con las armas en la mano a levantarse contra los opresores.
En 1861-1862. los líderes de Kolokol ayudaron a N. Serno-Solovyevich, Obruchev, Sleptsov a crear la sociedad revolucionaria Tierra y Libertad, que en Rusia estaba asociada con Chernyshevsky. El programa de esta sociedad se basó en el artículo antes mencionado “¿Qué necesita la gente?” La cuestión de la organización de una sociedad revolucionaria secreta se plantea aún más agudamente en Kolokol, Nos. 107 y 108, en una polémica contra las proclamas de la sociedad Velikoruss. Desde entonces, la influencia de "Tierra y Libertad" en la "Campana" se ha vuelto muy significativa. El propio Herzen trató la creación de "Tierra y Libertad" con moderación, pero el 1 de marzo de 1863 se dirigió a esta organización, que se publicó en el No. 157.
"Bell" después de 1863 comenzó a cambiar su apariencia. Ha disminuido el número de pequeñas notas propagandísticas y acusatorias, mientras que ha aumentado el número de artículos voluminosos. Estos artículos incluían esbozos nítidos de la vida social y predicciones para el futuro.
A finales de 1864 - principios de 1865. Herzen se reúne con jóvenes emigrantes rusos en Ginebra. Esto no dio resultados tangibles, pero en 1865 Herzen trasladó la edición de The Bell a donde se publicó hasta el 1 de julio de 1867. Fue entonces cuando la revista cumplió diez años. Al mismo tiempo, Herzen y Ogarev anunciaron la suspensión de la publicación por seis meses, hasta el 1 de enero de 1868. Y en noviembre se publicó un mensaje de que The Bell se publicaría en francés a partir del 1 de enero, centrándose también en los lectores extranjeros. En el primer número del Kolokol francés, Herzen reconoció abiertamente el declive de su influencia en Rusia y, con razón, vio en ello un reflejo del hecho de que el órgano de prensa había cumplido su misión histórica. En 1868 se publicaron 15 números
Campanas en francés. En el último número del 1 de diciembre, los editores explicaron su decisión de dejar de publicar este cuerpo. Así quedó reflejado en la "Carta a N. Ogarev", que le escribió Herzen: "Querido amigo, quiero ofrecerte nada más y nada menos que un" golpe de estado ", es decir, que dejes de publicar de inmediato" Kolokol "... La nueva generación sigue su propio camino, no necesita nuestros discursos... El resto de nosotros no tenemos nada que decir... Con las opiniones que prevalecen en Rusia, hemos divergido tanto que es imposible tirar un puente...".
Herzen es famoso por ser el creador de literatura sin censura en Rusia, aunque se publicó fuera de Rusia, en Londres. Pero esto tuvo un tremendo impacto en la formación y desarrollo del periodismo nacional, incluido el periodismo de oposición, en la formación de la opinión pública y el movimiento de liberación en Rusia en el siglo XIX.
Conclusión
"The Bell" es un órgano sin censura impreso en el extranjero publicado por AI Herzen y NP Ogarev en Londres desde 1857 hasta 1867. Habiendo surgido como una "lista excedente" de la "Estrella Polar", "La Campana" se convirtió rápidamente en una publicación independiente, que encarna las necesidades urgentes del movimiento revolucionario ruso. Kolokol se convirtió en la voz y la conciencia de la época, reuniendo a su alrededor fuerzas sociales avanzadas en Rusia y en el exilio sobre la base de un amplio programa de transformaciones sociopolíticas.
La posición de los líderes de Kolokol: Herzen y Ogarev, a pesar de las similitudes con los demócratas, casi siempre se mantuvo aparte, excepto que a principios de los años 60, las opiniones de Herzen estaban lo más cerca posible de las opiniones de los demócratas revolucionarios. No hace falta hablar de relaciones más o menos normales con las autoridades, ya que Herzen trabajó en la Campana en el exilio, y para el gobierno imperial era el enemigo número uno. Y, sin embargo, en condiciones en las que solo Ogarev estaba completamente dedicado a él en esencia, defendió obstinadamente sus puntos de vista, que posiblemente no eran tan radicales, pero claramente tenían racionalismo y no había aventurerismo, que en cierta medida era característico de la demócratas revolucionarios.
El trabajo de toda la vida de Herzen fue hacer la vida más fácil para el pueblo ruso común, sobre lo cual prestó juramento (junto con su amigo Ogarev) como un residente muy joven de la Rusia anterior a la reforma.
Fue para esto que se creó la Imprenta Libre, fue para esto que se produjo la Campana.
Fue la "Campana" de Herzen y Ogarev la fuente teórica de la que se inspiraron las futuras generaciones de revolucionarios. Fue él quien primero decidió desafiar a las autoridades oficiales y creó una prensa sin censura en el extranjero, lo que le permitió hablar abiertamente sobre los temas más apremiantes para sociedad rusa, y lo hizo para demostrarle a la gente común que al menos alguien se preocupa por él. Rechazó hasta el último momento la violencia revolucionaria, que caracteriza a los fundadores de la Campana como humanistas.
Lista de literatura usada
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5. Bell // Breve enciclopedia literaria. En 9 vols. T.3.- M.: "Enciclopedia soviética", 1966, S.267-268.
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7. Pirumova N. M. A. Herzen - un revolucionario, un pensador, un hombre. - M.: Artista. lit., 1989.- 245 p.
8. Eidelman N.Ya. Herzen contra la autocracia: una historia política secreta de Rusia en los siglos XVIII y XIX. e impresión gratuita. - M.: Nauka, 1984.- 367 p.
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En Londres de 1857 a 1867. Salía de 1 a 4 veces al mes; se publicaron un total de 245 números. Habiendo surgido como "hojas sobrantes" a la "Estrella Polar", "K". rápidamente se convirtió en una publicación independiente, encarnando las necesidades urgentes del movimiento revolucionario ruso: él “... se levantó como una montaña por la liberación de los campesinos. El silencio servil se rompió” (V. I. Lenin, Soch., vol. 18, p. 12). Saliendo con el lema en la portada "Vivos voco" ("Yo llamo a los vivos" - las palabras iniciales de la "Canción de la campana" de F. Schiller), "K". se convirtió en la voz y la conciencia de la época, reuniendo en torno a él a las fuerzas sociales progresistas en Rusia y en el exilio sobre la base de un amplio programa de transformaciones sociopolíticas. Determinar el significado de la "K" ampliada. agitación, Lenin escribió que Herzen "levantó la bandera de la revolución", "la gran bandera de la lucha dirigiéndose a las masas con una palabra libre" (ibid., pp. 14, 15). La aparición del periódico estuvo determinada por los discursos de Herzen y Ogarev, así como artículos, notas y cartas de Rusia, documentos de programa de organizaciones revolucionarias clandestinas (por ejemplo, Tierra y Libertad), materiales sobre la historia de la lucha por la liberación, decretos gubernamentales secretos que penetraron en el K. a través de una amplia red de corresponsales secretos. Entre estos últimos hay representantes de varios círculos de oposición, desde altos funcionarios hasta decembristas y petrashevistas caídos en desgracia, incluidos escritores, publicistas, críticos (P.V. Annenkov, M.A. Bakunin, N.A. Dobrolyubov, S.S. Gromeka, NA Melgunov, KD Kavelin, IS Turgenev, NI Turgenev, E. Tur, NI Utin y otros). CV". También participaron G. Garibaldi, V. Hugo, J. Mazzini, J. Michelet, P. Proudhon y otros. - "¡Corte!" "PARA." fue leído en toda Rusia: en el palacio real y entre estudiantes, en ministerios y chozas campesinas. Durante los años de la situación revolucionaria de 1859-1861, la tirada alcanzó los 2000-2500 ejemplares. El declive del auge revolucionario se manifestó en un fuerte declive de la influencia social de "K". Con la esperanza de restaurar la autoridad de K., Herzen trasladó la publicación a Ginebra en 1865. Pero los desacuerdos con la "emigración joven" de Ginebra, el debilitamiento de los contactos vivos con Rusia, la intensificación de la reacción política y otras razones obligaron a detener la publicación. Intente reanudar "K". en francés (1868) no encontró apoyo entre los demócratas burgueses franceses.
Las cuestiones de literatura y arte estaban subordinadas a "K". tareas de agitación revolucionaria, denunciando la política del zarismo, desacreditando a sus representantes. “Divertido y criminal, malicioso e ignorante: todo pasa bajo la “campana” (A.I. Herzen, Sobr. soch., vol. 12, 1957, p. 358). De acuerdo con esto, también estaba la problemática de las publicaciones literarias de K., donde se publicaron los poemas de M.Yu.Lermontov ("¡Ay! Qué aburrida es esta ciudad ..."), N.A. poemas de Ogarev, ML Mikhailov, PI Veinberg, VR Zotov y otros De vez en cuando, Herzen publicaba en "K". extractos del Pasado y Pensamientos. La lucha por el realismo despiadado unió a "K". y Sovremennik, a pesar de las diferencias en temas particulares, por ejemplo, al evaluar la llamada "dirección denunciatoria" adoptada por Herzen como precursora de una amplia publicidad democrática. Las ilusiones de la ilustración liberal de Herzen dieron como resultado su artículo "¡¡¡Muy peligroso!!!" (“Very Dangerous”, 1859), que marcó el inicio de la polémica “K.” con Contemporáneo. Al mismo tiempo, K., al igual que Sovremennik, denunciaba la “evasión de las cuestiones sociales” y se rebelaba contra la crítica estética. "PARA." defendió la idea de la continuidad de las generaciones revolucionarias, defendiendo en este sentido a la “gente superflua” de los años 30 y 40 como víctimas de la reacción de Nikolaev. En el artículo "Gente superflua y bilis" (1860), Herzen se opuso a la evaluación escéptica de los "Contemporáneos" del papel histórico de la nobleza, especialmente de la intelectualidad noble de la era de Belinsky y Granovsky. “... La gente superflua de aquellos tiempos”, señaló Herzen en Cartas a un futuro amigo (1864), “debe a la nueva generación el hecho de que no es superflua” (ibid., vol. 18, 1959, p. 89). A mediados de la década de 1960, los editores de K. se dieron cuenta de la corrección de Chernyshevsky y Dobrolyubov, vinculando sus esperanzas con el raznochinismo revolucionario: "jóvenes navegantes de la tormenta futura". El ideal social y estético de "K". era del tipo "Don Quijote de la Revolución". Los rasgos de este "tipo superior de humanidad" que Herzen encontró en Pestel, Ryleev, Belinsky, Mazzini, Garibaldi. La devoción a la revolución y la impecabilidad moral fueron para Herzen uno de los criterios decisivos para evaluar la obra de Turgenev y Nekrasov, Saltykov-Shchedrin y Dostoievski, Grigorovich y Goncharov. Exigiendo el cumplimiento de la ética y la estética, "K". estaba indignado por la estrechez de miras pequeñoburguesa de la sociedad burguesa, que despersonaliza a la persona, desterrando el "elemento artístico de la vida misma". Realidad burguesa, se decía en K. ”, es hostil al arte en toda regla, privándolo de contenido positivo. En la conciencia de la desesperanza - la grandeza y el límite del arte burgués, el más distante de la burguesía. En esta dirección se estimó en "K". Creatividad de J. Byron, V. Hugo, C. Dickens, George Sand y otros.
El periódico formó puntos de vista democráticos sobre política internacional, filosofía europea y sociología (se comentaron las obras de Fourier, Saint-Simon, Proudhon, L. Blanc, Mill, Schopenhauer y otros). "PARA." esbozó los principales hitos de la historia del socialismo en Rusia: señaló el lugar histórico de los petrashevitas y de Belinsky, caracterizó las enseñanzas de Chernyshevsky, defendió el "nihilismo" de los pisarevitas como "ciencia y duda, investigación en lugar de fe" (" ¡El orden triunfa!", 1886). La teoría del "socialismo ruso" de Herzen y Ogarev introdujo el respeto por el pueblo como fuerza creadora de la historia en la conciencia de una sociedad avanzada. En nombre del pueblo "K". pronunció un juicio sobre la reforma depredadora de 1861, arrancó las máscaras de los partidos liberales protectores, indignado por la filosofía "esclavista" de las publicaciones eslavófilas (Russkaya Beseda, el periódico The Day), el oportunismo de Otechestvennye Zapiski, la obsequiosa naturaleza reaccionaria de Russky Vestnik, "Moskovskie Vedomosti". Gran lugar en "K". comprometidos en la lucha contra la represión de la censura.
La reivindicación de “tierra y libertad”, el llamado “¡Al pueblo! Al pueblo” (“¡El gigante se despierta!”, 1861) encontró una cálida respuesta en la literatura rusa progresista. "PARA." influyó en muchos escritores. La disputa con el puesto de "K". con respecto al destino de Rusia y Europa, determinó el plan polémico de la novela "Humo" de Turgenev. Reaccionó con sensibilidad a las publicaciones de "K". ME Saltykov-Shchedrin en los ensayos de "Stupov", "Sátiras en prosa", crónica "Nuestra vida pública". L. N. Tolstoy, que visitó a los editores de K., escuchó atentamente la propaganda de Herzen. en 1861. D.I. Pisarev, T.G. Shevchenko, N.G. Pomyalovsky, V.A. Sleptsov y otros escritores y críticos simpatizaron con la dirección del periódico. En disputas con "K". Se formaron los ideales sociales y éticos de F. M. Dostoievski.
Leyendo "K". y la comunicación con sus editores fueron castigados en Rusia con trabajos forzados y exilio. El gobierno zarista tomó una serie de medidas para contrarrestar su influencia. Sin embargo, el periódico siguió siendo "oculto, pero leído". "PARA." contribuyó al desarrollo del periodismo satírico en los años 60 (“Iskra” de V.S. Kurochkin). El sorprendente humor de "K.", sus géneros favoritos -panfleto, folletín, comentario irónico- entraron en el arsenal del periodismo satírico. Al notar la continuidad de las tradiciones revolucionarias, Lenin llamó a la prensa democrática general con "K". encabezado por el predecesor de la prensa obrera (ver Soch., vol. 20, p. 233). experiencia k fue ampliamente utilizado en Iskra de Lenin y otros periódicos bolcheviques.
Breve enciclopedia literaria en 9 tomos. Editorial científica estatal "Enciclopedia soviética", v.3, M., 1966
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