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En la antigüedad, la gente era particularmente cruel y sanguinaria con sus enemigos y sirvientes delincuentes. Sin una cuota de simpatía y piedad, los gobernantes castigaban a sus súbditos utilizando los métodos de tortura más sofisticados. La historia también conoce muchos ejemplos de sacrificios inhumanos, que se distinguen por una particular crueldad y crueldad. En la continuación del artículo, aprenderá sobre diez sacrificios del pasado, de los cuales la sangre se hiela.

matones de la india

Los bandidos en India generalmente se llaman la palabra "tugi", esta palabra es un sinónimo de la palabra india "estafador". Este grupo estaba repartido por toda la India y su número oscilaba entre unos pocos y cientos. Los matones tendían a hacerse pasar por turistas y ofrecían compañía y protección a los viajeros. Luego monitorearon cuidadosamente a sus víctimas durante varios días o incluso semanas, esperando el momento en que la víctima fuera vulnerable a un golpe.

Realizaban sus sacrificios según la última "moda ritual". Creían que no se debía derramar sangre, por lo que estrangulaban a sus víctimas o las envenenaban. Se estima que más de un millón de personas murieron a manos de matones indios, entre 1740 y 1840, también se descubrieron varias fosas comunes, en las que se cree, los “matones” realizaban sacrificios rituales a su diosa Kali.

Víctimas del hombre de mimbre

Este tipo de sacrificio ritual fue inventado por los celtas, según Julio César, y consistía en la quema masiva de personas y animales en una estructura que tenía la forma de un hombre gigante. Los celtas hacían sacrificios a sus dioses paganos para asegurarse de que el año fuera fértil, o para asegurar la victoria en una guerra o algún otro esfuerzo.

En primer lugar, los celtas colocaron animales en el "hombre de mimbre". Si no había suficientes animales, ponían allí a los enemigos capturados, o incluso a personas inocentes, rodeaban toda la estructura con madera y paja y le prendían fuego.

Algunas personas creen que el "hombre de mimbre" fue inventado por César para retratar a sus enemigos como completos bárbaros y obtener apoyo político. Pero en cualquier caso, el "hombre de mimbre" fue, y sigue siendo, una forma de sacrificio increíblemente aterradora.

Sacrificios mayas en sumideros

Los mayas son bien conocidos por todo tipo de sacrificios rituales. Ofrecer personas vivas a los dioses era una parte importante de su práctica religiosa. Una de estas prácticas era el sacrificio de personas en sumideros donde saltaban los mayas.

Los mayas creían que tales embudos eran las puertas al inframundo y que al ofrecer sacrificios a los espíritus locales, podrían propiciarlos. Creían que si los espíritus de los muertos no se calmaban, podían traer desgracias a los mayas, como sequías, enfermedades o guerras. Por estas razones, a menudo obligaban a las personas a saltar a los sumideros, y algunos de ellos lo hacían por su propia voluntad. Los investigadores encontraron en América del Sur muchos sumideros, literalmente llenos de huesos humanos, lo que indicaba claramente hasta qué punto los mayas practicaban los sacrificios humanos religiosos.

Víctimas emparedadas en edificios

Una de las prácticas más terribles de la humanidad es la costumbre de enterrar a las personas en los cimientos de los edificios para fortalecerlos. Esta práctica se ha adoptado en partes de Asia, Europa y América del Norte y del Sur. Se suponía que cuanto más grande era la casa, más víctimas debía haber. Estas víctimas iban desde pequeños animales hasta cientos de personas. Por ejemplo, el príncipe heredero Tsai en China fue sacrificado para fortalecer la represa de manera más confiable.

sacrificio humano azteca

Los aztecas creían que el sacrificio humano era necesario para que el Sol siguiera moviéndose por el cielo. Esto significa que miles de personas fueron sacrificadas cada año. Los aztecas tenían enormes estructuras piramidales, con escalones que conducían a la parte superior, en la que había una mesa de sacrificio. Allí, la gente fue asesinada, y sus corazones fueron arrancados de sus pechos y elevados al Sol.

Luego, los cuerpos de las personas fueron arrojados por las escaleras a la multitud entusiasta. Muchos de los cuerpos fueron alimentados a animales, otros fueron colgados de árboles y también se conocieron casos de canibalismo. Además de sacrificar en las pirámides, los aztecas también quemaban a las personas, les disparaban con arcos o las obligaban a matarse unos a otros, tal como lo hacían los gladiadores.

Sacrificios de los albinos africanos

Lo más terrible del sacrificio de albinos africanos es que hoy en día se practica ampliamente en África. Algunos africanos todavía creen que las partes del cuerpo de los albinos son elementos ocultos poderosos que pueden ser útiles en la brujería. Cazan varias partes del cuerpo y las recolectan por su alto valor oculto.

Por ejemplo, se cree que las manos de un albino pueden traer éxito financiero, la lengua trae buena suerte y los genitales pueden curar la impotencia. La creencia en el potencial mágico de las partes del cuerpo de los albinos ha llevado al asesinato de miles de personas, tanto adultos como niños. Muchos albinos se ven obligados a esconderse porque temen por sus vidas.

Sacrificios de niños incas

Los Incas eran una tribu en América del Sur. Su cultura estuvo fuertemente influenciada por sus ritos religiosos, que utilizaban activamente el sacrificio humano. A diferencia de otras tribus y culturas que permitían el sacrificio de esclavos, cautivos o enemigos, los incas creían que los sacrificios debían ser valiosos.

Por eso los Incas sacrificaban a los hijos de los altos funcionarios, a los hijos de los sacerdotes, de los líderes, de los curanderos. Los niños comenzaron a prepararse con anticipación, con varios meses de anticipación. Se engordaban, se lavaban diariamente, se les proveía de trabajadores que estaban obligados a cumplir todos sus caprichos y deseos. Cuando los niños estuvieron listos, se dirigieron a los Andes. En la cima de la montaña había un templo donde los niños eran decapitados y sacrificados.

tribu lafkenche

En 1960, el terremoto más fuerte de la historia azotó a Chile. Como resultado, un devastador tsunami se levantó frente a las costas de Chile, matando a miles de personas y destruyendo gran cantidad casas y propiedades. Esto se conoce hoy como el Gran Terremoto de Chile. Causó temor generalizado y diversas especulaciones entre el pueblo chileno. Los chilenos llegaron a la conclusión de que el dios del mar estaba enojado con ellos, por lo que decidieron sacrificarle. Eligieron a un niño de cinco años, y lo mataron de la manera más terrible: le cortaron los brazos y las piernas, y lo pusieron todo en postes, en la playa, mirando al mar, para que el dios del mar cálmate.

Sacrificios de niños en Cartago

El sacrificio de niños era muy popular en las culturas antiguas, probablemente porque la gente creía que los niños tenían almas inocentes y, por lo tanto, eran las víctimas más aceptables para los dioses. Los cartagineses tenían un pozo de fuego de sacrificio en el que arrojaban a sus hijos y a sus padres. Esta práctica enfureció a los padres de Cartago, que estaban cansados ​​de matar a sus hijos. Como resultado, decidieron comprar niños de tribus vecinas. En tiempos de gran calamidad, como sequía, hambruna o guerra, los sacerdotes exigían que se sacrificara incluso a los jóvenes. En esos momentos, sucedió que se sacrificaron hasta 500 personas. El ritual se realizó en una noche de luna llena, las víctimas fueron asesinadas rápidamente y sus cuerpos fueron arrojados a un pozo de fuego, y todo esto estuvo acompañado de fuertes cantos y bailes.

Joshua Milton Blahyi: Señor de la guerra caníbal liberiano desnudo

Liberia es un país de África que ha sobrevivido décadas de guerras civiles. La guerra civil en el país comenzó por una serie de razones políticas, y hemos sido testigos del surgimiento de varios grupos de rebeldes que luchan por sus intereses. Muy a menudo su lucha guerrillera estuvo rodeada de superstición y brujería.

Un caso interesante fue el de Joshua Milton Blahy, un comandante de campo que creía que pelear desnudo podría hacerlo inmune a las balas.

Practicó muchas formas de sacrificio humano. Era bien conocido como caníbal y se comía a los prisioneros de guerra asándolos lentamente sobre un fuego abierto o hirviendo su carne. Además, creía que comer los corazones de los niños lo convertiría en un luchador más valiente, por lo que cuando su ejército asaltó las aldeas, robó a los niños de allí para cosechar sus corazones.

Los historiadores del pasado registraron formas aún más salvajes de relaciones interhumanas entre tribus primitivas. Inca de la Vega, de quien no hay razón para sospechar tendencia a la mentira, escribió en la Historia de los Incas sobre los Charivans que habitaban en las cercanías del Imperio Inca en los siglos XV-XVI:

“No tenían religión ni adoraban nada… vivían como animales en las montañas sin aldeas ni casas, comían carne humana, y para tenerla asaltaban las provincias vecinas y se comían a todos los que caían en su cautiverio .. ., y cuando los decapitaron, bebieron su sangre ... No solo comieron la carne de sus vecinos, a quienes tomaron prisioneros, sino también la de su propia gente cuando murieron. Y después de comerlo, juntaban los huesos por las articulaciones y los lloraban y los enterraban en las grietas de las rocas o en los huecos de los árboles... Los vestían con pieles... Conectándose para la cópula, no consideraban ya fueran entonces sus hermanas, hijas o madres.

De manera similar, Inca de la Vega describe a los habitantes de la provincia de Vaica-Pampa, conquistada por los Incas. Pero al mismo tiempo añade: “Adoraban a muchos dioses. El Inca introdujo el culto al único Sol.

En las descripciones de de la Vega de las tribus salvajes, uno puede notar fácilmente elementos de rituales antiguos, por ejemplo, comer la carne de los muertos para restaurar la unidad tribal. Esta tradición aún está muy extendida entre los indios sudamericanos, así como entre algunas tribus de las tierras altas de Nueva Guinea.

Los guayacos de los indios sudamericanos queman a los miembros de la tribu muertos, recogen cenizas, los mezclan con huesos triturados en harina y, diluidos con agua, los consumen como escritura sagrada. Según sus ideas, el poder de los muertos pasa entonces a los vivos, y sus espíritus ya no pueden dañar y convertirse en ayudantes y protectores de aquellos que tomaron su carne.

El endocanibalismo (es decir, comerse a las personas con las que se está relacionado) es común en Nueva Guinea entre los fore y los gimi del sur. Entre los Gimi, los muertos son devorados únicamente por las mujeres, para que renazcan en sus vientres. Después de tales actos de canibalismo, los hombres de la tribu ofrecen agradecidos a sus esposas carne de cerdo, el manjar de carne favorito de los papúes. Algunos investigadores explican el endocancebalismo de Nueva Guinea como una simple necesidad de una dieta de carne, pero lo más probable es que no sea así. Junto a los Fore y Gimi viven las tribus igualmente pobres de los papúes, que, con una dieta carnívora muy moderada, nunca se comen a sus propios muertos y hablan con desprecio de sus vecinos caníbales como "salvajes".

La costumbre del endocanibalismo no está asociada con la falta de alimentos, sino con la creencia en el renacimiento. Para Gymies, esto es especialmente obvio. Los vientres de las mujeres papúes, como el vientre de la tierra misma, se convierten en tumbas de los muertos y en condición necesaria para su renacimiento. Pero si en las religiones antiguas, al asimilar “Madre - Tierra Cruda” a un útero femenino, siempre se suponía una diferencia entre ellos, ya que el difunto es una simiente celestial, y el rito funerario es el coito del Cielo y la Tierra, lo que lo hacía posible esperar la resurrección celestial de un miembro de la tribu enterrado, entonces Carnivory of Modern Gymi asume un renacimiento exclusivamente terrenal del útero de una mujer terrenal que ha tomado la carne de un pariente fallecido.

No hay evidencia confiable de endocanibalismo en el pasado prehistórico. Esta tradición a veces se asume entre los sinántropos de Zhoukoudian. El profesor Jindrichha Matejka nota rastros de endocanibalismo entre los cazadores del Paleolítico Superior de Předmost (cerca de Přerov, República Checa). Pero debe admitirse con franqueza que, arqueológicamente, el endocanibalismo es prácticamente imposible de diagnosticar y, por lo tanto, en su mayor parte, se imputa a los pueblos antiguos por analogía con los salvajes modernos. Es mejor definir otra cosa: los ritos funerarios de la gente del Paleolítico y el Neolítico son tales que más bien sugieren la fe en el vientre de la tierra resucitando al Cielo, en lugar de en el vientre de una mujer caníbal resucitando la misma tierra. Esta última es más bien una degradación secundaria, una sustitución de lo terrenal por lo celestial, característica de los pueblos modernos analfabetos, que una reliquia de la prehistoria.

Llama la atención que después de comer charivana, en la descripción de de la Veli, no tiraban los restos de sus muertos, sino que “amontonaban huesos sobre las coyunturas y los lloraban”, y luego los enterraban en huecos y hendiduras de las rocas. . Se trata sin duda de huellas de un antiguo rito funerario, bien conocido tanto por los paleoantropólogos como por los historiadores de las civilizaciones antiguas, por ejemplo, la védica. Pero entre los arios védicos, la carne de los muertos no se comía, sino que se entregaba al fuego de la pira funeraria, que la llevaba al cielo (este fuego se llamaba así: el portador de la carne, la sangre de la vahana), y con huesos sin quemar, los ejecutantes del rito funerario actuaron casi de la misma manera que los charivanas andinos (Ver Religiones del sur de Asia Parte 2: Religión védica).

Hablando de charivanas, Garcilas de la Vega menciona no solo el endocanibalismo del rito funerario, sino también el exocanibalismo (es decir, comer personas de origen no relacionado). Para un descendiente de aristócratas incas que se convirtieron al cristianismo, los ataques salvajes a los vecinos y comerse a todos los hombres capturados se percibían solo como un salvajismo bestial, pero el estudio de los exocaníbales modernos nos convence de que casi siempre estamos tratando con una perversión no de la gastronomía, sino de religión

Alfred Metro describió las costumbres de los caníbales tupinamba sudamericanos. Ellos, como los Charivans, al estar en un nivel muy primitivo de organización social y económica, hacen guerras con las tribus vecinas únicamente con el fin de obtener alimentos para las fiestas caníbales, pero las personas atrapadas no son devoradas de inmediato. Esto está precedido por un tormento bastante largo de las víctimas, como resultado de lo cual finalmente mueren y solo entonces se las comen. Las mujeres sumergen los pezones de sus senos en la sangre de los muertos, y luego se los dan a sus bebés, quienes se vuelven literalmente caníbales con la leche de su madre. Costumbres similares se notaron repetidamente entre los indios norteamericanos. Los iroqueses, por ejemplo, asaban a los cautivos a fuego lento durante una semana, obligándolos a cantar en sartenes. Las campañas militares por los objetos de las comidas caníbales con el posterior tormento de las víctimas son conocidas en Polinesia, Melanesia y Nueva Guinea (norte, bimin-kuskusmin, miyanmins). Entre Bimins, algunas partes de los enemigos asesinados fueron comidas por mujeres, otras por hombres. Entre los miyanmins, solo se comían los cuerpos y se enterraban las cabezas. Los oxapmins cercanos a menudo se convierten en el objetivo de tales incursiones; se vengan cruelmente de los caníbales, pero no se adoptan sus costumbres y se habla con repugnancia de comer carne humana.

Los propios caníbales explican la tradición de torturar a las víctimas antes de ser devoradas por el hecho de que quieren comer no tanto carne como fuerza y ​​coraje. Para que las víctimas muestren más coraje y las sometan a sofisticados tormentos. Pero esta explicación difícilmente puede considerarse exhaustiva, aunque también testimonia la degradación moral incondicional de las personas que sustituyen su propio esfuerzo por la superación de sí mismos para corregir las deficiencias que separan a una persona de Dios ante el Creador para la adquisición de los bienes ajenos. méritos de una manera tan terrible, "ladrón".

Pero el significado real del exocanibalismo es más profundo. Los caníbales no sólo esperan de esta manera adquirir la sabiduría y el valor de otra persona, sino que también, al hacer sufrir y morir a otra persona, quieren evitar el castigo por sus propias fechorías. Comiendo la carne y bebiendo la sangre del que sufre, se unen entonces con su esencia purificada por el sufrimiento, logrando la purificación sin sus propios esfuerzos y tormentos morales. En el tercer volumen de The Golden Bough, Sir J. Fraser recopiló muchos ejemplos de este tipo. “En la región de Níger, una niña fue sacrificada para limpiar el país de iniquidades. Cuando su cuerpo fue arrastrado sin piedad por el suelo, como si las consecuencias de todas las atrocidades cometidas dejaran a la tribu con él, la gente gritaba “¡atrocidades!”. "¡Atrocidades!" Luego arrojaron el cuerpo al río”.

S. Crowther y J. Tylor informan que en los mismos lugares existía la costumbre de que todas las personas que cometieran delitos graves pagaran una multa de 28 ngg (un poco más de dos libras esterlinas en oro) al final del año. Con todo este dinero se compraron dos personas, que fueron sacrificadas por los pecados de la "caja de pena". Muy a menudo, tales sacrificios expiatorios estaban sujetos a flagelaciones y otros tormentos antes de la muerte. No se puede ignorar que muchos etnólogos han enfatizado la naturaleza obligatoria del canibalismo en los sacrificios humanos en África Occidental. “En las orillas del Níger, el sacrificio humano no se considera completo hasta que los sacerdotes o todos los miembros de la comunidad hayan comido la carne de la víctima. En algunas áreas, las partes del cuerpo de la víctima se transportan especialmente a todos los pueblos lejanos”. Costumbres similares asociadas con el tormento de la víctima eran características de los pueblos de Perú y América Central, los mayas y los aztecas, los africanos de Ghana y Benin, los habitantes de las islas Hawai y Salomón, las tribus del noreste de la India y la Alta Birmania. Y en todas partes se consideraba obligatorio comer los restos de la víctima.

En el principado del noreste de la India, Jaintia, por ejemplo, como en la mayoría de las regiones montañosas del noreste de la India, los sacrificios humanos se realizaban regularmente en la corte principesca desde principios del siglo XIX. Se preferían los sacrificios voluntarios. Las personas que anunciaron que querían ser sacrificadas a Durga (la esposa de Shiva disfrazada de diosa de la muerte, aparentemente para estos lugares, bajo el nombre de Durga, algún ser divino local venerado desde la antigüedad) actuaron, si estaban adecuado para este propósito por razones rituales, el príncipe recompensaba ricamente y todos rendían a la futura víctima - bhog kaora - honores divinos. En particular, tenía derecho a acercarse a cualquier mujer; tal cercanía se consideraba un gran regalo divino para ella.

Sin embargo, la permisividad no duró mucho. En el día de Navami, cuando se realizaba Durga Puja, se vestía a la víctima lavada y purificada con túnicas nuevas y magníficas, untadas con sándalo rojo, y se colocaba una guirnalda de flores en el cuello. Al llegar al templo, rodeado por una magnífica procesión, el destinado a la matanza subió a la plataforma frente a la imagen de la diosa y durante algún tiempo se sumergió en la meditación y recitación de mantras. Luego hizo un movimiento especial con el dedo y el ejecutante del sacrificio, leyendo también ciertos mantras, le cortó la cabeza, que inmediatamente fue colocada en una bandeja de oro frente a la imagen de la diosa. Luego, los sacerdotes, kandra yogis, prepararon y comieron sacrificios ligeros, y el arroz cocido en la sangre de la víctima se envió al palacio y el raja y las personas cercanas a él lo comieron. Cuando no hubo víctimas voluntarias, las personas de Durga Puja fueron secuestradas fuera del principado. En 1832, uno de los destinados al sacrificio pudo escapar de la custodia y contar a las autoridades británicas sobre los rituales secretos de la corte principesca. El Raja fue destituido y sus posesiones quedaron bajo la autoridad de la administración colonial británica. Pero hay muchas razones para creer que tales sacrificios fueron realizados en secreto durante mucho tiempo, tanto por las tribus salvajes como por los gobernantes hinduizados del noreste de la India. Quizás, en algunos lugares de los rincones remotos de Arunchal Pradesh, están comprometidos con este día.

Jainthia, por supuesto, no puede considerarse una "cultura no escrita": en el principado había una clase de educación superior y un poder monárquico y algún tipo de tradición histórica. Pero la hinduización superficial no cambió las ideas religiosas y la estructura de la sociedad. Por eso en la corte se realizaban sacrificios humanos y actos de canibalismo, tan comunes entre las tribus analfabetas que rodeaban el principado.

A ambos lados de la Cordillera Patkai, que separa la India Nagaland de la birmana Chindwin, el sacrificio humano regular continuó durante muchas décadas después de la abolición del principado de Jaintian. En el valle de Hukawang (Norte de Chindwin) existía la costumbre de sacrificar niños y niñas en agosto, antes del inicio de la cosecha de arroz. Las víctimas fueron secuestradas y por lo general eran niños muy pequeños. Se les echó un lazo de cuerda alrededor del cuello, y con esta cuerda fueron conducidos de casa en casa por todo el pueblo. En cada casa, se cortó la falange de un dedo para el niño, y todos los habitantes de la casa fueron manchados con sangre, también lamieron la falange cortada y frotaron con sangre el caldero de cocción. Luego ataban a la víctima a un poste en medio del pueblo y la mataban gradualmente, infligiendo ligeros golpes con una lanza. La sangre de cada herida se recogió cuidadosamente en vasijas de bambú y con ella, todos los aldeanos se untaron. Se sacaban las entrañas del difunto, se quitaba la carne de los huesos y toda la carne, colocada en una cesta, se exhibía en una plataforma en medio del pueblo como sacrificio a los espíritus. Los aldeanos, todos manchados con sangre de sacrificio, bailaron alrededor de la plataforma y lloraron al mismo tiempo. Luego, la canasta y su contenido, según Grant Brown, fueron arrojados al bosque. Pero es muy probable que los miembros de la comunidad comieran en secreto la carne de la víctima. Aunque exteriormente el sacrificio de Chivdvin se entiende como un sacrificio a los espíritus de la cosecha, en realidad todos los elementos ya familiares de comunión con la carne y la sangre del que sufre están presentes en los ritos. Al mismo tiempo, los niños y niñas inocentes, es decir, criaturas que están mínimamente cargadas por sus propios pecados, son elegidas preferentemente como víctimas por chimeneas y nagas. En las cortes hinduizadas de los príncipes de las montañas del noreste de la India, se valoraban especialmente los sacrificios voluntarios. El hecho mismo de la voluntariedad lavó los pecados de la futura víctima y la liberó de la necesidad de someterla a un tormento adicional.

La forma clásica de sacrificio humano, seguida de una comida caníbal, consta de los siguientes elementos: una víctima involuntaria, si es posible sin pecado, es sometida a severos tormentos antes y durante la matanza, y luego comida en su totalidad o en parte (lamiendo la sangre de los dedos cortados en Chindwin es, por supuesto, una manifestación de carnivoría). La preferencia por un sacrificio humano es que ningún animal de sacrificio tiene libre albedrío y, por lo tanto, solo con un alto grado de condicionalidad puede compararse con un ser divino libre con el que el sacrificador quiere unirse. Desde el descubrimiento del principio del antropomorfismo de la imagen divina (ver lección 4), el hombre no podía dejar de ser considerado el icono más exacto de Dios. Una persona sin pecado (un niño, una virgen) reprodujo la imagen divina con mayor precisión.

Desde esta posición se bifurcan dos caminos. Uno es el camino de la religión teísta, cuando, habiendo realizado su semejanza potencial con Dios, el adepto busca actualizarla a través de la destrucción de todo lo que en sí mismo no corresponde a esta semejanza. Es, por así decirlo, un autosacrificio de por vida, un autosacrificio. “Nuestro viejo hombre fue crucificado”, escribió el apóstol Pablo a los romanos, “para que el cuerpo del pecado sea abolido, a fin de que ya no seamos esclavos del pecado” [Rom. 6, 6]. Para el hinduismo ortodoxo, el último sacrificio de una persona es quemar su cadáver en una pira de cremación. En estos casos, una persona camina voluntariamente por el camino del sacrificio para volverse uno con Dios.

Hay otra forma en las religiones demoníacas. Aquí el adepto, deseando ganar poder sobre los espíritus, también se esfuerza, conscientemente o no, por adquirir la naturaleza divina del gobernante y creador de las fuerzas espirituales. En Dios, no es atraído por la bienaventuranza, no por la plenitud de la bondad, sino energía sobre el mundo y los espíritus. A través de un sacrificio humano, muy “similar” a Dios, e incluso previamente limpiado por el sufrimiento, tal sacrificador demoníaco espera obtener lo que quiere, dándose cuenta del principio habitual del sacrificio: a través de la conexión con la víctima, el sacrificador se asemeja al objeto. del sacrificio Está claro que tales sacrificios rara vez son voluntarios y, por lo general, es necesario cometer violencia contra la persona sacrificada. Pero la violencia no molesta en lo más mínimo al sacrificador, pues en la misma violencia contra la víctima se manifiesta ya ese poder divino que busca alcanzar como resultado del sacrificio. “Oh hombre, en virtud de mi buen karma, has aparecido ante mí como un sacrificio”, declara el donante en el Kalika Purana. Por lo tanto, en una religión teísta, una persona se sacrifica por Dios, y en una religión demoníaca, los demás por sí mismo.

Incluso donde el canibalismo ritual no está muy extendido, se encuentra entre los hechiceros. "Los hechiceros obtienen y renuevan su poder comiendo carne humana", señala Paula Brown, "el hechicero puede obtener poder consumiendo a la víctima". Y entre los hechiceros de Siberia, África y Oceanía, los miembros de la tribu a menudo explican la muerte de una persona por el hecho de que un mago poderoso "comió" el alma del difunto. El hechicero caníbal no se limita a absorber sólo el alma incorpórea. En África occidental, el canibalismo es obligatorio para las sociedades secretas. Entre los nagas y los dayaks, el asesinato de una persona y el uso de la cabeza del asesinado en el cinturón es un momento casi obligatorio de iniciación de los niños relacionado con la edad. Está claro que la caza de cabezas es una forma de canibalismo simbólico. No es en absoluto necesario que la cabeza en el cinturón del cazador sea la cabeza del enemigo, tomado en una pelea justa. Bien puede ser la cabeza de un niño o una anciana, asesinados en una emboscada solo por un codiciado trofeo con un gran poder mágico.

Con toda la apariencia de canibalismo ritual al habitual sacrificio de animales, practicado en casi todas las religiones precristianas y aún conservado en algunos lugares, hay una diferencia que hace imposible que una religión teísta utilice a una persona como víctima. Cualquier animal durante el sacrificio se identifica simbólicamente con el objeto del sacrificio, como la comida, que, como resultado de comerla, se identifica con el comedor. En algunas tradiciones religiosas, para tal identificación de la víctima y el objeto de la acción sacrificial, se puede usar la imagen de una comida: Dios come a la víctima, tomando de ella la sustancia espiritual, y la persona-sacrificio luego come su materialidad material. , uniéndose así con el objeto de la víctima. En otras tradiciones, el sacrificio es santificado, convirtiéndose en el mismo alimento celestial, el "cuerpo" del Dios incorpóreo.

Pero a diferencia de cualquier otra entidad terrenal, que adquiere una cualidad divina y celestial como resultado del sacerdocio, una persona es la "imagen de Dios" por naturaleza. “Hagamos al hombre a nuestra imagen y conforme a nuestra semejanza”, la Biblia cita las palabras del Creador de los hombres [Gén. 1, 26]. Una persona está llamada a la eternidad y a la vida divina, y por lo tanto, el uso de una persona por otra persona para lograr sus propios fines religiosos, sacrificándola para expiar los pecados y deificarse a sí misma, es anarquía. La eternidad del sacrificio no es ni un ápice "más barata" que la eternidad del donante, pues tanto el uno como el otro son uno y el mismo - su Creador y Creador. “Toda la gloria y la belleza del cielo y la tierra, y su otra decoración y diversidad, no se pueden comparar con la fe y la riqueza de un alma”, dijo el asceta egipcio primitivo cristiano Macario (4.17.18) [Bien. 1.178]. Por lo tanto, es ilegal comprar otra vida con una vida, adquirir la propia eternidad con la de otro.

En muchas religiones y culturas, nos encontraremos con una sustitución similar. Ninguna sociedad, incluso una con una fe teísta viva, logra eliminar por completo esta terrible costumbre. Su especial prevalencia entre los pueblos analfabetos se debe a que aquí se suele olvidar la idea misma de persona como “imagen de Dios”, junto con la idea del mismo Dios Creador. Una persona a veces se disuelve en el mundo animal y, por lo tanto, bien puede ser considerada como una víctima. Su semejanza con el donante se convierte en la cualidad que hace que los sacrificios humanos sean preferibles a todos los demás para algunos pueblos, y un vago recuerdo de la especial vocación del hombre en el universo les da una "fuerza" excepcional.

En el límite, los sacrificios humanos y el canibalismo por motivos religiosos se convierten en canibalismo “gastronómico”, no condicionado por ningún motivo religioso. Si una persona es indistinguible de un animal, entonces puede ser no solo una víctima, sino también un alimento común. El exocanibalismo de los maoríes de Nueva Zelanda, los fiyianos y varios pueblos de habla bantú de África Occidental se ha convertido en un hábito culinario. Entonces, en Fiji, los líderes al concluir la alianza intercambiaron obsequios, incluidas mujeres vivas por placeres sexuales y hombres secos por placeres gastronómicos. Las acusaciones de canibalismo todavía se utilizan para ajustar cuentas políticas en las campañas electorales de algunos estados africanos (Sierra Leona, República Centroafricana, Alto Volta).

Hay varias teorías que surgieron a finales del siglo XIX y principios del XX para explicar las razones de los sacrificios humanos. Investigaciones posteriores les agregaron poco. E. Tylor creía que el alma del sacrificado es redimida por el alma de una persona viva o de toda una sociedad1. W. Robertson Smith, fascinado por la teoría del totemismo, señaló que las tribus cuyos tótems eran animales depredadores podían utilizar a personas de otras tribus como alimento ritual, uniéndose a través de la comida con su deidad2. Sir J. Fraser creía que el significado del sacrificio humano estaba en el intercambio de energía entre los ancianos asesinados y los jóvenes pretendientes al poder en la comunidad que los sacrificaban. A través de tal sacrificio, la sabiduría de los ancianos se combinó con el poder creativo de la juventud. Henry Hubert y Marcel Mauss vieron el significado de tales sacrificios en la asimilación del hombre a los dioses. Dios, al crear el mundo, se sacrifica a sí mismo y, por lo tanto, una persona, para llegar a Dios, debe sacrificar a los de su especie.

De hecho, las razones para el sacrificio humano son múltiples. Arriba, se consideraron principalmente los sacrificios, cuyo propósito es la conexión con la deidad o la purificación de los pecados del donante. En ambos casos, el donante necesita identificarse con la víctima. Cuando se lucha por la unión con Dios, el sacrificio mismo es consagrado como el cuerpo de una deidad o es alimento en una comida divina. En ambos casos, la persona debe comer del sacrificio para lograr la unión con el objeto del sacrificio, con Dios. En el caso de la limpieza de los pecados del donante, la víctima es a menudo sometida a torturas preliminares, y después de la matanza se comen no para la unión con Dios, sino para la unión con la víctima misma, porque él expió los pecados de los sacrificadores con sus sufrimientos y, habiéndose convertido en alimento sacrificial, transfiere su inocencia a los que participan en la comida. En ambos casos, puede haber canibalismo ritual manifiesto o simbólico.

Pero el significado del sacrificio humano se revela más claramente en sus otras formas. En la Preparación del Evangelio, Eusebio de Cesarea cita las palabras del historiador fenicio helenizado Filón de Biblus, nativo de un país donde los sacrificios humanos eran bastante comunes: la propiciación a los furiosos demonios del más amado de sus hijos. Diodorus Siculus confirma este mensaje al describir el horrible sacrificio del primogénito de las familias más nobles de Cartago a "Kronos" cuando la ciudad fue sitiada por las tropas romanas de Agatocles.

Estamos hablando de la propiciación de espíritus sedientos de sangre humana. En la India, se han registrado casos más de una vez cuando madres sin hijos o padres de niños gravemente enfermos mataron al hijo de otra persona para conseguir el suyo propio o salvar su vida. Anna Smolyak señala que cuando una mujer nanai es infértil, el chamán suele “robar el alma” de una mujer embarazada yakuta, evenki o rusa. Luego, el recién nacido en apariencia se parece a los representantes de las personas a las que fue "robado". La muerte del feto de un extranjero es un sacrificio por la vida de un hijo de la propia tribu. En la "Guerra de las Galias", Julio César describe las costumbres de los sacrificios humanos entre los galos: "Todos los galos son extremadamente piadosos. Por lo tanto, las personas afligidas con enfermedades graves, además de pasar su vida en la guerra y otros peligros, traen o hacen voto de hacer sacrificios humanos; esto lo tienen a cargo de los druidas. Son los galos quienes piensan que los dioses inmortales sólo pueden ser propiciados sacrificando vida humana por vida humana. Incluso tienen sacrificios públicos de este tipo. Algunas tribus utilizan para este propósito enormes efigies hechas de ramitas, cuyos miembros llenan de personas vivas; les prenden fuego desde abajo y la gente arde en llamas.

En la "Guerra de las Galias", desafortunadamente, no se informa de qué forma eran las "efigies": humanas o animales, y esto aclararía mucho. Si es animal, entonces estamos ante la sustitución del sacrificio animal habitual por uno humano. Si la forma era humana, entonces esta es una reproducción del primer sacrificio durante la creación del mundo, similar al descrito en el famoso himno 90 X del mandala Rigveda: “Los dioses sacrificaron al hombre nacido al principio... ”.

Los textos indios del ritual védico contienen referencias sordas al sacrificio humano, pero siempre, como algo categóricamente prohibido, imposible. El Aitareya Brahman habla de cierto rey que juró a Varuna (el gran guardián celestial de la justicia entre los arios) sacrificar a su primer hijo si Dios le daba hijos. Nació el hijo, pero el padre se compadeció de él. Cuando el niño creció y el rey reunió fuerzas para cumplir su voto, el niño, al enterarse del destino que se le estaba preparando, huyó de la casa. El niño fue capturado y preparado para la matanza, pero luego apareció Varuna y prohibió el sacrificio. El mismo texto cuenta que los dioses sacrificaron a un hombre, pero su parte sacrificial (medha) pasó a un caballo, luego a un toro, luego a un carnero, luego a una cabra, luego a la tierra. Los dioses no la dejaron salir de la tierra y se le ocurrió arroz, que desde entonces se sacrifica. Tal vez el recuerdo de esta leyenda sea la antigua costumbre de colocar los cráneos de un hombre, un caballo, un toro, un carnero y una cabra debajo de un altar de ladrillos que se está erigiendo cuando se realiza agnikayana (un sacrificio védico, que se realiza ocasionalmente incluso ahora). . Durante esta acción, el brahmán leyó solo el himno 90 del mandala X del Rig Veda.

Pero suponer a este respecto, como lo hace el destacado indólogo Hasterman, que el sacrificio humano se practicaba en la India antes del 900-700 a.C. Sin razón. Es bastante diferente aquí. Tanto el mito de Aitareya Brahmana como la costumbre de Agnikayana muestran que el gran purushamedha (sacrificio humano) cosmogónico en el mundo humano debe corresponder a un sacrificio animal o incluso a una simple ofrenda de arroz. El poder de la víctima no se ve disminuido por esto, pero el sacrificio humano, prohibido por el "mil ojos" Varuna, es completamente ilegal. Un intento por parte de una persona de repetir un acto cosmogónico no de forma simbólica, sino literal a expensas de otra persona y, por lo tanto, alcanzar el estado divino es algo demoníaco, no divino.

Es posible que esta práctica estuviera prohibida por el texto védico canónico porque se llevó a cabo como una interpretación errónea de la tradición religiosa.

Un hecho destacable es la ausencia de sacrificios humanos y canibalismo por motivos religiosos entre los pueblos más “atrasados” que vivían al nivel de la economía paleolítica (los nativos de Australia Central y Meridional, los habitantes de Tierra del Fuego, los pigmeos y bosquimanos de África ). Por el contrario, entre los pueblos analfabetos más “desarrollados”, que han dominado la economía neolítica desde la antigüedad, una persona a menudo se convierte en víctima y objeto de una comida caníbal. Notado por los investigadores repetidamente, este fenómeno puede indicar que el canibalismo religioso y el sacrificio humano son una perversión de algunas prácticas rituales del Neolítico, y los pueblos que se desviaron hacia el magicismo en el Paleolítico y detuvieron sus desarrollo Social en esta etapa, felizmente seguía sin estar familiarizado con ellos.

Lo más probable es que la comprensión por parte de una persona del Neolítico Medio de que él, como “imagen de Dios”, puede representar al Dios Celestial como él mismo, en forma humana, dio lugar a imágenes del gran sacrificio humano realizado por los dioses durante el creación del mundo. Es esta nueva concepción la que puede haber impulsado a los neolíticos a intentar reproducir literalmente el sacrificio celestial en la tierra, olvidando la vocación única de cada ser humano. En lugar de la extremadamente difícil mejora de sí mismo como imagen de Dios, tal donante eligió el camino fácil de la sustitución sacrificial. En lugar de un sacrificio de por vida de sí mismo, sacrificó a otra persona identificada consigo mismo. Parecería que se preservó el reflejo de las cosas terrenales y celestiales requeridas por el ritual, y se ahorraron los propios esfuerzos del donante. Pero el punto es que con tal sacrificio, el donante en realidad no podría identificarse con la víctima, ya que la víctima era una persona diferente. personalidad. Esa persona fue al Cielo, limpiada por el sufrimiento, y el donante no sólo se quedó sin nada, sino que cayó profundamente, cortando a la fuerza la vida de otra persona, en aras de un imaginario beneficio propio.

La negación del “espíritu vivificante” en otra persona, en la víctima, abolió el recuerdo de él en el donante mismo, y junto con tal recuerdo del principio divino, el sentimiento vivo de Dios Creador se estremeció en uno mismo con olvido. Una persona de estar ante Dios pasó al mundo de los espíritus. El teísmo pervertido fue reemplazado por el demonismo.

Para algunas comunidades humanas del Neolítico (Alemania, los Alpes), el sacrificio humano es casi incondicional. Y testifican que ha habido un cambio en el paradigma religioso.

Inmerso en el mundo de los espíritus, una persona replantea la práctica del sacrificio humano. Ahora se entiende que apaciguan a los demonios malignos. Es por eso que los sacrificios humanos son ampliamente practicados en caso de enfermedades, epidemias, guerras, desastres naturales. Pausanias habla de la costumbre beocia de sacrificar niños para apaciguar a Dioniso, quien una vez envió una plaga a esta región de Hellas [Descripción. El. 9, 8, 2]. En Perú, cuando el mal tiempo amenazaba los cultivos, se sacrificaban niños. En Benin, en caso de fuertes lluvias, los súbditos pedían al gobernante que hiciera un "juju", es decir, que hiciera un sacrificio humano al dios de la lluvia. Se llevaron a una niña, leyeron una oración sobre ella, le pusieron un mensaje a Dios en la boca y luego la golpearon hasta matarla con un garrote. El cuerpo fue atado a un poste de sacrificio para que la lluvia pudiera ver. De manera similar, se hacía un sacrificio a la deidad solar, cuando las cosechas se quemaban por falta de lluvia. Sir Richard Burton a mediados del siglo XIX vio a una joven colgada de un árbol, cuyo cuerpo era picoteado por aves rapaces. Los lugareños explicaron al viajero que se trataba de “un regalo al espíritu que da la lluvia”. Los indios norteamericanos Ojibwe (Chippewa) durante la epidemia eligieron los más hermosa chica tribu y lo ahogó en el río para que el espíritu de infección se fuera. Von Wrangel informa que en 1814 los Chukchi, para detener la pestilencia entre las personas y los ciervos, sacrificaron los espíritus de un líder respetado.

Hasta mediados del siglo pasado, entre los gond indios, se realizaban sacrificios humanos anuales a los espíritus de la tierra: la víctima era despedazada viva en pedazos, que luego se enterraban en los campos para que la tierra fuera más generosa con el agricultores. El replanteamiento de las antiguas imágenes neolíticas de la Madre Tierra, dando a luz al Cielo de los muertos enterrados en ella, aquí obviamente degradado a las expectativas de una buena cosecha de cereales (símbolo del renacimiento en el Neolítico), garantizada por el sacrificio de carne humana a la tierra. El símbolo y el prototipo están completamente invertidos aquí.

En el noreste de la India, los Khasi sacrifican extraños al terrible demonio carnívoro Kesai Khati con el único propósito de alimentarlo y así prevenir la muerte de sus compañeros de tribu. Los montañeses de Tippera y Chittagong a principios del siglo XX engatusaban regularmente a los "14 dioses" con sacrificios humanos.

Diferentes naciones tienen diferentes interpretaciones del significado de engatusar a los espíritus con sacrificios humanos. Los montañeses del noreste de la India están seguros de que los espíritus prefieren beber sangre humana y están listos para servir a los donantes. A veces pueden ser incluso los espíritus guardianes del clan y del hogar familiar, como los thlens entre los Khasi. Las tribus africanas tienen una idea diferente: “Las almas de las personas sacrificadas a los espíritus”, señaló A.B. Ellis en un estudio etnográfico de los pueblos del África occidental británica, - inmediatamente después del sacrificio actúan, según la creencia de todos, al servicio de estos espíritus, al igual que los sacrificados durante los rituales funerarios se convierten en esclavos de los muertos en cuyas tumbas están asesinado Los sacrificios a los muertos también se conocen desde el Neolítico. Pero entonces eran pocos. A juzgar por el inventario mortuorio y la mayoría de las comunidades neolíticas, no había ideas sobre la transición de las "almas" de las cosas a otro mundo para que los difuntos las usaran. Como en el Paleolítico, relativamente pocos objetos colocados con el difunto tenían un propósito simbólico-religioso, más que utilitario. La existencia póstuma en tales comunidades no era en modo alguno análoga a la terrenal, y las cosas terrenales no se consideraban en absoluto necesarias allí. Por el contrario, en comunidades que se han pasado a creencias demoníacas, como recordamos, ese mundo es sustituido por una semejanza exacta de este mundo. Por lo tanto, el difunto necesita las cosas y alimentos de este mundo allí. Por la misma razón, si el difunto en esta vida recurrió a los servicios de esclavos y sirvientes, tuvo esposas y concubinas, pueden ser enviadas tras el difunto amo, sacrificadas, muertas en la tumba y enterradas junto al dueño. Esto es lo que hicieron los eslavos y los alemanes antes de la cristianización, y estas son las costumbres de muchas tribus africanas.

En el Salmo 49 de David, llamado “Salmo de Asaf”, Dios el Creador enseña a la gente: “Yo soy Dios, vuestro Dios. No es por vuestros sacrificios que os reprenderé... ¿Como carne de bueyes o bebo sangre de cabras? Ofreced alabanza a Dios como sacrificio, y pagad vuestros votos al Altísimo, e invocadme en el día del dolor; Yo te libraré, y tú me honrarás” [Sal. 49, 7-15]. A veces, este pensamiento elevado se considera un logro espiritual especial del pueblo de Israel. Pero mil años antes del rey David, otro portador de la corona de la antigüedad, el rey egipcio de Heracleopolis Kheti Nebkaura (supuestamente se está restaurando el nombre) le enseñó a su hijo, el príncipe Merikar: corazones humanos. mejor<Богу>la ofrenda de grano de los justos que el toro de los impíos” [Merikara, 128-129]. La única traducción rusa publicada hasta ahora de las Enseñanzas de Merikar, realizada por Acad. SOY. Korostovtsenim, establece este pasaje de forma completamente incorrecta. Cm. A. voltios. Zwei Altagyptischc Politische Sclriften, Kobenhavn, 1945, págs. 68-69.

Para la religión, el único valor teísta en una persona que agrada al Creador es su “rectitud”, es decir, la conformidad con esa verdad absoluta sobre la cual y sobre la cual se construye el mundo y que es por lo tanto la cualidad más importante de Bot como el creador. Perfeccionando su justicia, negándose a elegir libremente del mal, una persona asciende al Creador. El sacrificio ofrecido por una persona como afinidad por la comunión con Dios tiene en este contexto sólo un significado simbólico auxiliar, aunque muy importante. “Todos los animales en el bosque y el ganado en mil montañas son míos; Yo conozco todas las aves en las montañas y los animales en los campos delante de Mí”, dice el Creador en el mismo salmo 49. Dios no necesita abundantes ofrendas humanas, porque todo lo que existe ya ha sido creado por Él y permanece siempre "delante de Él". Dios sólo necesita la libre voluntad humana de bondad, verdad. Este es el único regalo valioso, pero nuevamente valioso no para Dios, Quien es plenitud sin justicia humana, sino para nosotros, solo por la justicia que se acerca al Creador Justo y Benevolente.

Cuando la justicia es reemplazada por abundantes sacrificios, siempre podemos afirmar la extinción de la fe teísta, cuando, no contentos con “miles de toros y carneros”, las personas comienzan a sacrificar personas, entonces no solo estamos delirando, sino en el completo olvido de la significado del esfuerzo religioso. Al hacer sufrir y morir a otra persona, el donante no mejora, sino que, por el contrario, destruye su justicia.

Sin embargo, para los espíritus, seres que no tienen plenitud, tan creados y parciales como el hombre mismo, el sacrificio tiene un significado completamente diferente. Realmente los "alimenta", es decir, les agrega la fuerza que les falta, como todo lo parcial. Cuanto más energéticamente poderosa sea la víctima, mejor para estas criaturas. Un ser humano libre, semejante a un dios, es infinitamente “más poderoso” que los toros y las cabras y, por lo tanto, tal sacrificio es más deseable para los espíritus y más efectivo para el donante. Otra cosa es que al subordinar “espíritus hambrientos” a tal donante, el sacrificio humano lo aleja infinitamente del Creador.

Si el historiador de la religión parte de un esquema elemental del desarrollo progresivo de las ideas y prácticas religiosas desde el "salvajismo" hasta la "civilización", entonces considera los sacrificios humanos la norma en las sociedades antiguas, y en las civilizadas modernas los considera siempre una reliquia. . Mientras tanto, el estudioso de la religión debe usar no un sentido moral personal, que siempre se rebela contra tanta crueldad, sino una lógica teológica al evaluar los sacrificios humanos. Para las religiones teístas, tales sacrificios no solo no son necesarios, sino que están directamente contraindicados. Pero para las religiones demoníacas, donde los objetos de adoración son seres creados y parciales, son bastante naturales. Por eso, la práctica del sacrificio humano y el canibalismo ritual es tan común entre los pueblos analfabetos que han sacado a Dios de la ecuación en su vida religiosa.

Pero así como la hechicería y la magia, es decir, la comunicación con los demonios, no desaparecen en las sociedades teístas, aunque pueda librarse una guerra implacable de parte de la ortodoxia con quienes las practican, así como los terribles principios no desaparecen en las "alfabetizadas". culturas" alimentando espíritus con naturaleza humana divina. Ocasionalmente, tales prácticas se vuelven naciones estatales el centro de toda la vida religiosa: el Cercano Oriente Canaán, Cartago, comunidades centroamericanas antes de la conquista española. Pero el final de tales estados, por regla general, es triste, las hecatombe de los sacrificios humanos no se alejan, sino que solo acercan su destrucción completa.

Más a menudo, los sacrificios humanos siguen siendo desviaciones episódicas causadas por oscurecimientos temporales de la conciencia religiosa de las masas o cultos secretos especiales al borde del teísmo y la magia pervertidos. En sistemas religiosos menos organizados, como el hinduismo o el complejo religioso chino, aparecen con bastante frecuencia en varias sectas no ortodoxas. Pero incluso en sociedades que profesan sistemas tan estrictos como el cristianismo o el islam, podemos encontrar estas prácticas.

Por ejemplo, entre los pueblos analfabetos, está muy extendida la costumbre de hacer sacrificios humanos a los espíritus cuando se construyen edificios. Algunos investigadores, aunque no muy convincentemente, los ven ya en el Neolítico del Cercano Oriente1. Pero los pueblos modernos de África, Asia y Oceanía ciertamente los tienen. En África, en Galama, frente a la puerta principal de un nuevo asentamiento fortificado, se solía enterrar vivos a un niño y una niña para hacer inexpugnable la fortificación. En Great Bassam y Yarrib, tales sacrificios eran comunes al construir una casa o fundar una aldea. En Polinesia, Ellis los observó en la colocación del templo de Mava. Fueron practicados en Borneo por Milanaus Dayaks y en Rusia y los Balcanes por príncipes paganos eslavos al construir ciudadelas. Rajas del Punjab y los reyes Hinayana de Birmania hacen esto ocasionalmente (la colocación de los muros de Tavoy en 1780). En 1463, en Nogat (un pueblo de Alemania), los campesinos enterraron a un mendigo borracho en la base de una presa en constante erosión. En Turingia, para hacer inexpugnable el castillo de Liebenstein, compraron un niño de la madre y lo colocaron en la pared. El niño se quedó con comida y juguetes. Cuando lo tapiaron, gritó: “¡Mamá, todavía puedo verte! ¡Mamá, todavía te veo un poco! Mamá, ya no puedo verte". Durante la restauración de la fortaleza de Izborsk, en uno de los pilares del campanario del campanario, se encontró un esqueleto humano encerrado en mampostería, una evidencia real de leyendas antiguas.

¿Quién diría que los electores rusos o los alemanes del siglo XV podrían pensar que tales sacrificios agradaban a Dios? Al traerlos, ellos, por supuesto, conscientemente "alimentaron" a los demonios, y cómo esto se combinó con su conciencia cristiana, lo más probable es que nunca lo sepamos. Pero luego, en el siglo XV, las prácticas mágicas quedaron solo como una “sombra” de las aspiraciones religiosas de los cristianos alemanes y rusos. No lograron reemplazar el teísmo.

La palabra "sacrificio" se refiere a diferentes ritos griegos antiguos realizados en diferentes circunstancias y para diferentes propósitos. Esta es una ofrenda a los dioses de frutas, granos y tortas, y la quema de incienso y la matanza de animales, seguida de comer la carne restante, la quema de animales enteros y la libación ritual de vino, leche, miel. , agua o aceite, y el derramamiento de sangre sacrificial para sellar el juramento. .

El tipo de sacrificio más común entre los antiguos griegos, la matanza de ganado, se llamaba thysia ("thisia"). La carne se quemó parcialmente: los dioses obtuvieron el humo, los participantes en la ceremonia, la carne.

El filósofo Teofrasto identificó tres objetivos del sacrificio: honrar a los dioses, agradecerles y pedirles algo. Pero esta es sólo una de las posibles interpretaciones del rito. Ya en el siglo XX, el helenista y especialista en religión griega antigua Walter Burkert planteó nueva versión: el significado del sacrificio está en el sentimiento de culpa que experimentas después del asesinato. El ritual neutraliza el estallido de agresión asociado con la matanza de un animal. Sin embargo, esta teoría fue refutada por contradecir la evidencia antigua. Algunos historiadores creen que el propósito del sacrificio es establecer una jerarquía social entre los participantes en el ritual, incluidos los dioses, mediante la distribución de las mejores y peores piezas de carne durante una comida conjunta. De modo que la ofrenda de sacrificio, por así decirlo, consolida y justifica la realidad socioeconómica y política. Desde un punto de vista antropológico, el sacrificio es análogo a un regalo: las personas presentan un regalo sagrado a los dioses, contando con regalos recíprocos. Tales dones forman la base de las relaciones tanto entre personas como con fuerzas de otro mundo.

Los griegos no tenían una clase separada de sacerdotes, por lo que cualquiera podía realizar el sacrificio. A menudo se llamaba a un carnicero para cortar la carne. El sacrificio no se hacía dentro del templo, sino junto a él, en el altar al aire libre. Los sacrificios domésticos de cámara a menudo se organizaban en el círculo familiar. Si se planeó el almuerzo o la cena después del ritual, la fiesta ritual se llevó a cabo en salas especiales en el santuario o en el hogar. A veces se vendía carne de sacrificio, pero la mayoría de los huesos de animales domésticos se encuentran en santuarios. Resulta que los griegos casi siempre comían carne después de la matanza ritual de un animal, es decir, con bastante frecuencia, a juzgar por los calendarios sobrevivientes con instrucciones sobre cuándo y a qué dioses hacer sacrificios. Un gran número de el ganado era sacrificado con motivo de las fiestas anuales de la ciudad. Durante las ceremonias privadas, por regla general, se prescindía de un animal pequeño.

Estela con calendario de fiestas y sacrificios de la ciudad de Torikos. 430-420 aC mi. Remi Mathis / CC BY-SA 3.0

Fragmento de una estela con un calendario de fiestas y sacrificios de la ciudad de Torikos. 430-420 aC mi.Dave y Margie Hill / CC BY-SA 2.0

Las reglas de la ceremonia no se consolidaron en un sistema rígido: en diferentes políticas, la secuencia de acciones variaba. Conocemos diferentes tipos, métodos y procedimientos de sacrificio a partir de textos rituales especiales que tenían el estatus de leyes y fueron tallados en piedra para la vista del público. Otras fuentes incluyen la literatura antigua, la pintura de vasijas, los relieves y, más recientemente, la zooarqueología (análisis de los restos de animales sacrificados). Esta evidencia nos permite entender algunos patrones tisia y reconstruir las características del rito.

1. Elige una víctima

Primero necesitas determinar el presupuesto del sacrificio. El animal más caro es una vaca. Si se acerca una gran fiesta (por ejemplo, diosas, patronas de la ciudad), tiene sentido gastar dinero, por ejemplo, en 50 vacas. Y aquí están los lechones. opción barata, que se utiliza en el ritual de purificación: la sangre del animal se rocía sobre los participantes en la ceremonia y la carne en sí no se come. El animal de sacrificio más común es una oveja: una relación ideal de precio y calidad. La elección del animal también depende de a quién va destinada la víctima. Aquí todo es importante: la edad del animal, el género y el color. Los dioses son hombres y los dioses yum son mujeres. Los animales negros son sacrificados a los dioses ctónicos subterráneos. Antes de comenzar el ritual, verifique con calendarios especiales y otros textos rituales: por ejemplo, el día 12 del mes de an-festerion (cae en nuestro febrero-marzo), el dios del vino Dionisio necesita sacrificar oscuro - un rojo o negro cabrito con dientes que no han brotado, y a la diosa de la fertilidad Deméter en el mes de Munichion (abril - mayo) - una oveja preñada. La diosa de la brujería nocturna, Hécate, tendrá que sacrificar un perro, pero este es un tipo de sacrificio diferente: los griegos no comían perro.

Consejo importante: No sacrifiques personas, incluso si lees sobre ello en los antiguos mitos y literatura griegos. Los sacrificios humanos en Grecia no están atestiguados.

2. Encuentra un músico profesional

Cada etapa del ritual debe ir acompañada de música. Una buena ejecución complace a los dioses y los dispone al rito. Los himnos rituales especiales se llaman prosodia y peanes. El primero debe cantarse mientras se lleva al animal al altar (la música marca el ritmo de la procesión), el segundo, ya en el altar mismo. El canto se lleva a cabo con el acompañamiento de una pipa - Avla. Mientras suena el avlet, la procesión espera augurios auspiciosos para dar comienzo a la ceremonia. La lógica de los dioses, sin embargo, no siempre es clara. Entonces, Plutarco cuenta una historia sobre el músico Ismenia, que tocó la flauta durante mucho tiempo, pero todavía no había señales. Luego, el cliente impaciente del sacrificio le quitó la flauta al profesional y tocó torpemente él mismo, y solo entonces tuvo lugar el sacrificio. A lo que Ismenius respondió que a los dioses les gustaba su música, por lo que no tenían prisa por tomar una decisión, pero, habiendo escuchado la música de un aficionado y decidido deshacerse de ella lo antes posible, aceptaron el sacrificio.

Consejo importante: Auletes tendrá que pagar, pero esto se puede hacer compartiendo la carne del sacrificio con él.

3. Lavarse y vestirse

El espíritu navideño es importante. Ve a los baños, ponte ropa blanca elegante y decora tu cabeza con una corona. En el altar, puedes quitarte los zapatos para enfatizar la naturaleza sagrada de lo que está sucediendo. Es importante no solo vestirse usted mismo, sino también vestir a la víctima, porque la participación en la ceremonia es un gran honor para un animal. Dore los cuernos de la vaca, como lo hizo el élder Nestor en La Odisea, para complacer a la diosa Atenea (este servicio se puede pedir con anticipación al herrero). Si las finanzas no lo permiten, simplemente ate moños y envuelva coronas de flores alrededor de la cabeza y el vientre de la víctima.

Consejo importante: Las leyes atenienses dicen que el sacrificio a Atenea debe ser lo más hermoso posible, así que si le dedicas una ceremonia festiva, siéntete libre de exigir más dinero del presupuesto de la ciudad para celebraciones y decoraciones.

4. Organiza una procesión

Todo está casi listo, y aquí comienza una de las etapas más importantes: la procesión solemne. Los participantes de la ceremonia conducen al animal hasta el altar al son de la música y el canto. Es importante organizar adecuadamente la procesión y distribuir los roles: quién sigue a quién, quién tiene qué en sus manos y quién hace qué. No olvide llevar las herramientas para la ceremonia al altar, especialmente el cuchillo. Coloque el cuchillo en la canasta, espolvoréelo con sémola de cebada (explicaremos por qué esto es necesario un poco más adelante) y decore con lazos. Deje que una niña de origen aristocrático lleve una canasta en la cabeza, también debe encabezar la procesión; después de todo, la juventud y la inocencia garantizan el éxito de la empresa. Si no se pudo encontrar a la niña, bastará con un simple esclavo. Alguien debe asegurarse de sostener una jarra de agua para la aspersión ritual de los participantes y el altar. Indique a alguien que lleve pasteles y tartas; también serán útiles para fines rituales. Al comienzo de la procesión, anuncie en voz alta que el sacramento está a punto de realizarse. Esto se puede hacer con la exclamación “¡Euphemia! ¡Eufemia! - que literalmente se traduce como "discurso reverente", pero en este caso significa más bien "¡Atención! ¡Atención!".

Consejo importante: Si no sabe dónde reclutar a los participantes en la procesión, llame a la casa, los niños y los esclavos. Se necesitará esposa, nueras e hijas para realizar el ritual del llanto femenino ololigmos durante el sacrificio. No está completamente claro por qué se necesitaba el grito, ya sea para ahogar el rugido del animal o para enfatizar la importancia de lo que está sucediendo.

5. No olvides los detalles

En el altar, deberás decir una oración: piensa de antemano qué quieres pedir a los dioses. Antes de matar a un animal, rocíe a todos los participantes con sémola de cebada Lo más probable es que el uso de la cebada en los rituales esté asociado a sus propiedades psicodélicas. y rociar con agua. Ahora saca el cuchillo ritual, corta un trozo de lana y tíralo al fuego. Si el animal es grande, es más razonable aturdirlo con un hacha y solo luego cortarle la garganta con un cuchillo. Es ahora cuando las mujeres deben emitir un grito ritual. Es importante que la sangre del animal sea derramada sobre el altar y no sobre el suelo. Obtener sangre de sacrificio en el suelo es una mala señal y puede conducir a la venganza y otro derramamiento de sangre. En algunos casos, tiene sentido recolectar la sangre derramada en un jarrón especial.

Durante el corte, lo más importante es separar correctamente aquellas partes de la carne que dependen de los dioses. Por lo general, estos son los fémures. Deben limpiarse de carne, envolverse en grasa y cubrirse con otras piezas encima. talla pequeña. Puedes quedarte con los mejores trozos de carne: como muestra la experiencia de Prometeo, los dioses no notarán nada de todos modos. Agregue al altar una cola con un sacro, una vesícula biliar y cualquier otra órganos internos. Quémalo. Es importante que el humo vaya al cielo, a los dioses. Vierta un poco de vino en el altar para que los dioses tengan con qué beber la carne. Para cortar y cocinar la carne restante, es mejor llamar al carnicero. Ahora vamos a la cena festiva. No olvides obsequiar las mejores piezas a los invitados más distinguidos.

Consejo importante: Esté atento a las señales. Por ejemplo, cómo se comporta la cola de un animal en el fuego o qué ocurre con los órganos internos. La interpretación correcta permitirá comprender si a los dioses les gustó la ceremonia. Buenas señales son cuando la cola se retuerce en el fuego y el hígado está sano, a partes iguales. Si el rito se realiza antes de la batalla, un fuerte fuego habla de victoria, destruyendo por completo a la víctima. Los malos augurios son una llama exigua, así como salpicaduras de la quema de la vesícula biliar y otros fluidos internos.

Fuentes

• Aristófanes. Mundo.
• Aristófanes. Aves.
• Hesíodo. Teogonía.
• Homero. Odisea.
• Naiden F. S. Señales de humo para los dioses: sacrificio griego antiguo desde el arcaico hasta los períodos romanos.

  Prensa de la Universidad de Oxford, 2013.

• Ullucci D. Cuestionando el significado del sacrificio de animales.

  Antiguo Sacrificio Mediterráneo. Prensa de la Universidad de Oxford, 2011.

• Van Straten F.T. Hierà kalá: imágenes del sacrificio animal en la Grecia arcaica y clásica.

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7. 2000 rublos: un conjunto de herramientas.

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Total: 35.195 rublos.

Hasta seis caracteres, por supuesto, estoy lejos, pero la cantidad ganada es muy agradable, dado que el último dinero (en ese momento) se gastó en la capacitación. :)

alice zaks

Ganó alrededor de 3500 rublos.

¿Cuánto dinero ganaste?

En los primeros días traté de vender hardware de computadora y, curiosamente, vendí no solo lo que quería, sino incluso más: ¡lo que había estado tirado durante meses! También ayudó a venderle a un amigo su computadora portátil. Como resultado, ¡ganó alrededor de 3500 rublos!

¿Qué te gustó más?

Me gustaron los temas de infonegocios, call center, trabajar con freelancers, PR, copywriting!!!

¿Qué forma de ganar tomará en servicio?

Un tema interesante también fue sobre el club de compradores, ya escuché algo así, ¡una gran idea! Por cierto, estaba muy interesado en la redacción publicitaria, no entendía nada sobre los programas de afiliados antes, ¡ahora hay algo en lo que trabajar!

¡Tendré que volver a escuchar el entrenamiento! La capacitación es súper, esta semana he crecido en ventas en línea y ahora sé qué es, dónde y cómo usarlo.

Atentamente, Azat Akhmetov

¡Un mastodonte como yo fue sacudido, dio la vuelta y salió volando!

Bueno, aquí está, ¡un milagro! ¡Se hace! Estoy diciendo. Lamentablemente, conté centavos de la basura vendida, centavos por artículos, miré las "grullas en el cielo": mis programas de afiliados, los miles ya visibles en el horizonte para los libros de relaciones públicas. Pero no calentó el alma, ¡todo estaba de alguna manera mal!

El sábado encendí el teléfono, de ahí me llovían las llamadas de mis clientes-pacientes crónicos. Bueno, ¡definitivamente no me quedaban bien! ¡Incluso después de tantas noches sin dormir! Les ladré que ya no estaba interesado en tratar sus cuerpos y almas, pero que trataría sus negocios con placer para aumentar las ventas.

¡Para mi sorpresa, esta declaración grosera provocó una tormenta de alegría! (¡Oh, sí, Parabellum, oh, sí!) Como resultado: el domingo, dos consultas, prepago 2 X 5000 = 10.000, y contratos anuales de consultoría!¡Y este es dinero completamente diferente! ¡Mami, qué he hecho! Estoy sentado aquí ahora, leyendo y viendo todo lo que ustedes, hombres inteligentes, tienen sobre esto ... Y yo mismo, ni duermo ni como ...

¿Que más puedo decir? ¡¡¡Bueno, chicos, jodidamente dáis!!! ¡Un mastodonte como yo fue sacudido, dio la vuelta y salió volando! ¡GRACIAS! Ahora voy a elevar mi autoestima y desarrollar una voz de mando. :)

Elena Morozova

Ganó $ 300 durante el entrenamiento

Durante el entrenamiento gané $300, para mi gran sorpresa: vendí un abrigo de piel por Ebay, que en Texas sobra. :)

Sobre todo me gustaron los métodos "proxy" y la venta de bienes físicos. Todavía no pude llegar a esto de ninguna manera, pero aquí todo está en los estantes. Hoy hice un sitio web sobre KINECT XBOX 360 en inglés, creo que vendrá bien para Navidad. También continuaré ocupándome de los bienes de información.

Introducción

En 2011, comenzamos a realizar capacitaciones sobre cómo ganar dinero en Internet: "Dinero rápido en Internet" y "Dinero de Internet". 50 maneras de hacer dinero en línea.

Han pasado más de mil personas. Fue un entrenamiento explosivo. Los participantes ganaron dinero: legalmente, rápidamente, sin ninguna inversión inicial, sin ningún conocimiento especial.

Uno por uno, estos métodos ya están siendo utilizados por cientos de personas (en el extranjero, decenas de miles, pero en Rusia este es todavía un nicho nuevo). Pero dimos todas las formas en forma comprimida, solo las más valiosas. Lo que realmente funciona.

Y en este libro, le ofrecemos instrucciones detalladas paso a paso para cada una de las formas: qué y cómo hacer, en qué secuencia ganar dinero. Y gánelos de inmediato, literalmente en unos pocos días. Solo necesita tomar y hacer lo que está escrito en este libro.

Los resultados de los participantes en el grupo base del entrenamiento - 2 semanas después del inicio del entrenamiento

De 401 participantes iniciales:

1) 289 ganaron más de 1000 rublos;

2) 165 han ganado más de 4000 rublos y ya han pagado su inversión en capacitación (esto sin contar el hecho de que todavía estamos ganando impulso). Aquí están los informes del club 4000+: http://4winners.ru//training/fastmoney/fastmoney4000/

3) 24 personas ganaron más de 10 000 rublos;

4) 8 personas han ganado más de 35 000 rublos y están luchando por un súper premio (el líder tiene 100 500 rublos hasta ahora).

Para aquellos que estén interesados, la pelea y los informes de los campeones sobre el dinero ganado se pueden ver aquí: http://4winners.ru/training/fastmoney/fm-champion/

5) 11 personas abandonaron la carrera - les devolvimos el dinero y nos despedimos para siempre - nunca más participarán en nuestros entrenamientos (solo el 2% - honestamente pensamos que habría más).

Después de estudiar e implementar los materiales propuestos, puedes seguir usando todos estos métodos (o los que más te gusten) y ganar una y otra vez. Para algunos, esto se convertirá en una fuente adicional de ingresos, mientras que otros decidirán dejar sus trabajos por completo y comenzarán a ganar dinero solo a través de Internet. Después de todo, esto implica la capacidad de trabajar en cualquier lugar, en cualquier parte del mundo. Nosotros mismos pasamos mucho tiempo viajando y al mismo tiempo no paramos de ganar dinero.

En este libro, aprenderá más de 50 formas prácticas de ganar dinero en línea.

Para obtener realmente los resultados de este libro, hay tareas que le esperan al final de cada capítulo: tareas para ganar dinero.

Todas las tareas se dividen en categorías: para principiantes, para avanzados y para monstruos. Principiantes: aquellos que recién comienzan a ganar dinero en Internet. Avanzado: aquellos que ya han ganado algo antes. Los monstruos son aquellos que ya entienden cómo ganar dinero en la Web y quieren aprovechar al máximo sus conocimientos y el tiempo que dedican.

Las tareas son diferentes para todos, usted mismo será guiado en qué nivel las pasará.

Lo más importante que se puede sacar de este libro es la habilidad misma de hacer dinero rápido. Esta habilidad es muy, muy importante.

Luego, usted decide por sí mismo si debe usar ciertos métodos o no, cuáles son más adecuados para usted. Pero primero, intente aplicar todos los métodos que se discutirán. Quizás no todos funcionen para usted o no todos funcionen al máximo, pero algunos funcionarán muy bien y podrá ganar dinero con su ayuda. Lo más importante es que obtendrá esta habilidad y comenzará a ganar dinero en línea.

Sinceramente,

andres parabellum, infobusiness2.ru

Nikolai Mrochkovsky, ultrasales.ru

kirill belévich belevichka.ru

¡Deja de sentarte frente a tu computadora, es hora de convertirla en una máquina de hacer dinero!

Revisiones de entrenamiento

Reseñas de los participantes de la serie de capacitación "Dinero rápido" (http://ultrasales.ru/fastmoney.htmL) sobre las técnicas descritas en este libro.

Antes seis caracteres, por supuesto, estoy lejos, pero la cantidad ganada es muy agradable

Mis resultados hasta ahora:

1. Suscribió dos contratos para la prestación de servicios de marketing oculto. Uno por 15.000 rublos al mes, el segundo por 25.000 rublos al mes. Por cada uno de ellos recibió un anticipo del 50%. Es decir, en total resultan 20,000 rublos (puedo proporcionar escaneos de contratos como evidencia).

2. Vendí una computadora portátil por 10,000 rublos a través de Avito.

3. 45 rublos - escribir textos.

4. 1000 rublos - PR.

5. 1500 rublos - foto.

6. 600 rublos - una máquina de escribir.

7. 2000 rublos: un conjunto de herramientas.

8. 50 rublos - peluche (la mujer que compró este peluche me dio un gel de ducha, era muy agradable).

Total: 35.195 rublos.

Hasta seis caracteres, por supuesto, estoy lejos, pero la cantidad ganada es muy agradable, dado que el último dinero (en ese momento) se gastó en la capacitación. :)

alice zaks

Ganó alrededor de 3500 rublos.

¿Cuánto dinero ganaste?

En los primeros días traté de vender hardware de computadora y, curiosamente, vendí no solo lo que quería, sino incluso más: ¡lo que había estado tirado durante meses! También ayudó a venderle a un amigo su computadora portátil. Como resultado, ¡ganó alrededor de 3500 rublos!

¿Qué te gustó más?

Me gustaron los temas de infonegocios, call center, trabajar con freelancers, PR, copywriting!!!

Un tema interesante también fue sobre el club de compradores, ya escuché algo así, ¡una gran idea! Por cierto, estaba muy interesado en la redacción publicitaria, no entendía nada sobre los programas de afiliados antes, ¡ahora hay algo en lo que trabajar!

¡Tendré que volver a escuchar el entrenamiento! La capacitación es súper, esta semana he crecido en ventas en línea y ahora sé qué es, dónde y cómo usarlo.

Atentamente, Azat Akhmetov

¡Un mastodonte como yo fue sacudido, dio la vuelta y salió volando!

Bueno, aquí está, ¡un milagro! ¡Se hace! Estoy diciendo. Lamentablemente, conté centavos de la basura vendida, centavos por artículos, miré las "grullas en el cielo": mis programas de afiliados, los miles ya visibles en el horizonte para los libros de relaciones públicas. Pero no calentó el alma, ¡todo estaba de alguna manera mal!

El sábado encendí el teléfono, de ahí me llovían las llamadas de mis clientes-pacientes crónicos. Bueno, ¡definitivamente no me quedaban bien! ¡Incluso después de tantas noches sin dormir! Les ladré que ya no estaba interesado en tratar sus cuerpos y almas, pero que trataría sus negocios con placer para aumentar las ventas.

¡Para mi sorpresa, esta declaración grosera provocó una tormenta de alegría! (¡Oh, sí, Parabellum, oh, sí!) Como resultado: el domingo, dos consultas, prepago 2 X 5000 = 10.000, y contratos anuales de consultoría!¡Y este es dinero completamente diferente! ¡Mami, qué he hecho! Estoy sentado aquí ahora, leyendo y viendo todo lo que ustedes, hombres inteligentes, tienen sobre esto ... Y yo mismo, ni duermo ni como ...

¿Que más puedo decir? ¡¡¡Bueno, chicos, jodidamente dáis!!! ¡Un mastodonte como yo fue sacudido, dio la vuelta y salió volando! ¡GRACIAS! Ahora voy a elevar mi autoestima y desarrollar una voz de mando. :)

Elena Morozova

Ganó $ 300 durante el entrenamiento

Durante el entrenamiento gané $300, para mi gran sorpresa: vendí un abrigo de piel por Ebay, que en Texas sobra. :)

Sobre todo me gustaron los métodos "proxy" y la venta de bienes físicos. Todavía no pude llegar a esto de ninguna manera, pero aquí todo está en los estantes. Hoy hice un sitio web sobre KINECT XBOX 360 en inglés, creo que vendrá bien para Navidad. También continuaré ocupándome de los bienes de información.

Tomaré en servicio todo lo que se pueda hacer con las manos de otra persona, y la venta de bienes físicos a través de programas de afiliados, aquí en los EE. UU. Hay muchos de ellos.

El entrenamiento es genial, inspirador y práctico. Kirill llevó a cabo el entrenamiento de forma muy fresca y agradable de comunicación. Cuando me registré, pensé que yo mismo sabía todo, y fui así, para verificar, pero no sucedió: la información resultó ser extremadamente útil.

¡¡¡Muchas gracias!!!

mila hale

Como dicen, dinero a dinero

yo¡¡¡lo hizo!!! Los cerebros hierven y duelen, ya sea por la fatiga, o se les amontonó en la cabeza por tal actividad vigorosa. ¡Súper sensación!

Vendí el muro a través de Avito por 12,000 rublos (no llegué al Martillo, no tuve tiempo). Ahora estoy encantado con Avito, empezaron a llamar a los anuncios casi de inmediato. No pensé que sería tan fácil.

Lo tomé para la promoción compañía de construcción, recibió un anticipo de 2000 rublos. El resto después de que el trabajo esté hecho.

Todavía no ha funcionado con Ozone. En general, reviso los programas de afiliados cada tres días, la mayoría de las veces no funciona, no tengo tiempo. Pero tengo mucha experiencia trabajando con freelancers.

Otros 700 rublos son la venta de una silla, pero esto ya está fuera de línea.

Y otro gran logro: durante más de siete meses no pude restaurar el acceso a la antigua billetera webmoney (hiciera lo que hiciera: escribí al servicio de soporte, todo fue inútil). Finalmente aprendí cómo restaurar el acceso. Entonces obtuve otros 1500 rublos. Como dicen, dinero a dinero!

PD Hace solo unos días, pensé que no sería posible ganar ni siquiera 5,000 rublos al final del entrenamiento. ¡Y todo resultó completamente diferente! ¡Tengo tantas emociones! ¡Adrenalina! Tantos pensamientos en mi cabeza, tantas ideas. ¡¡¡Gracias!!!

gulnur galímova

Envié el producto a la venta contra reembolso, estoy esperando 5000 rublos

¿Cuánto dinero ganaste?

Envié un producto a la venta (encontré un comprador a través del tablón de anuncios, o más bien, él me) contra reembolso, estoy esperando 5,000 rublos.

¿Qué te gustó más?

¿Qué forma de ganar tomará en servicio?

Quiero hacer consultoría, a través de seminarios web, libros, infonegocios, pero tengo un poco de miedo. Quiero encontrar un trabajo para mi hija, entonces elegimos entre los anteriores. Lo más probable es que nos centremos en los fotobancos: ya me registré en varios, uno, sin embargo, hasta ahora se ha negado, envié otro acuerdo de cooperación.

¡Muy genial! Todo se arregló. Muy específico, arrojó luz sobre muchos temas que solo conocía de oídas. Empecé a recomendarlo, luego, creo, me detendré: tomaré contactos, publicaré un informe sobre la capacitación y un enlace a un programa de afiliados, y seguiré ganando dinero con eso. ¡Muchas gracias!

victoria leontieva

Estoy satisfecho con la capacitación, cambió mi vida. Ahora hay más de 400 dólares en la cuenta

Me inscribí en la capacitación porque conocía tanto a Andrey como a Nikolay en ausencia de FM-4. Pero desde entonces he estado sentado en la cerca, aunque escribí un libro y realicé capacitaciones. Conociendo a los entrenadores, estaba seguro de que empezaría a ganar no como un niño desde los primeros días del entrenamiento.

Pero el primer día estaba un poco confundido. Estando seguro de que ni Kolya ni Andrey eran capitanes Obviedad, completé pacientemente todas las tareas. Después del segundo día, pensé que era hora de recuperar el dinero, pero algo en mí dijo: ¡cállate y hazlo! Guardé silencio y lo hice.

Y fue la tarde y la mañana el día cuarto. ¡Aquí es donde me golpeó! ¡Todos los rompecabezas han comenzado a encajar! Y en el quinto día durante el casting, logré contratar a un profesional independiente por 100 rublos, e hizo todo. ¡Son 1000 rublos!

Además, delegué un pedido a autónomos y ahorré tiempo. Antes de eso, subcontrataba solo el diseño de los sitios, ahora todo lo demás. Solo verifico y ayudo, en todo caso.

Antes del entrenamiento, de alguna manera no me atrevía, traté de hacer todo yo mismo. ¡Gracias por eso, chicos!

Al sexto día, el programa de afiliados se disparó: ahora hay más de 400 dólares en la cuenta. Pero lo más importante, fui de compras para ofrecer consultoría. Esto es lo que más me gustó. Hay acuerdos, sin embargo, por un porcentaje hasta el momento.

Además, acordé con mi hijo y mi sobrino que me ayudarían a buscar trabajo en sitios de autónomos, y me ofrecerían lo mismo en otros, pero más barato, en definitiva, intermediación en autónomos. Y lo mismo en las subastas. Mientras entendemos los matices.

Así que estoy feliz con el entrenamiento, cambió mi vida. ¡Gracias!

pablo belous

Decidí unirme a las filas de la "secta" de Parabellum - Mrochkovsky - en mi opinión, chicos de pie

¿Cuánto dinero ganaste?

Un total de 1150 rublos. 150 rublos: después de completar el pedido (llamar a los competidores). 1000 rublos: vendió su viejo reproductor de DVD a Avito.

¿Qué es lo que más te gusta?

Los temas que más me gustaron fueron: trabajo distante en http://www.workzilla.ru, lanzar una tienda en línea, realizar seminarios web, consultar, ganar dinero en programas de afiliados, vender productos en Avito y Molotok, trabajar por poder utilizando el trabajo de trabajadores independientes.

¿Qué forma de ganar tomará en servicio?

Probaré todas las formas de ganar dinero dadas durante la capacitación, luego, después de analizar los resultados, elegiré las formas más efectivas para mí. En general, estaba muy interesado en los seminarios web y la consultoría, así como en la redacción de textos publicitarios; esto es para el futuro.

¿Cuáles son sus impresiones generales de la capacitación?

¡Me gustó mucho la capacitación por su dinamismo y capacidad informativa! ¡Kirill nos cargó con su energía positiva, confianza en nuestras habilidades y se desbordó con nuevas ideas! ¡Ahora solo póngase manos a la obra, implemente, obtenga resultados impresionantes y disfrute de la vida!

En general, decidí unirme a las filas de la "secta" de Parabellum - Mrochkovsky - en mi opinión, ¡los chicos de pie viven al máximo y enseñan esto a otros! :)

Un superinsight separado fue que puedes contratar personas por un centavo para ese trabajo tedioso que todos odiamos.

¿Cuánto dinero ganaste?

Ganó 3570 rublos.

¿Qué te gustó más?

Me gustaron más los temas “Copywriting to order”, “Call center”, “Tienda en línea” y “Ganancias en programas de afiliados”. Un superinsight separado fue que puedes contratar personas por un centavo para ese trabajo tedioso que todos odiamos. Este entrenamiento realmente cuesta mucho más que 2900 rublos. ¡Ya he ahorrado diez mil veces contratando a unos cuantos freelancers! ¡Y esto sin contar el hecho de que ganó con las ventas y su propia cabeza!

¿Qué forma de ganar tomará en servicio?

La redacción publicitaria a pedido es muy interesante, pero en general, todos los métodos que indiqué anteriormente.

¿Cuáles son sus impresiones generales de la capacitación?

¡El entrenamiento es simplemente genial! Solía ​​pensar que todo el mundo ya conocía Internet. Pero esta semana aprendí tanto que mi cerebro hierve y explota, ¡simplemente increíble!

Resultó que todo lo que sabía antes del entrenamiento era solo la punta del iceberg. En la capacitación, aprendí mucho sobre la cocina interna de Internet: ¡sobre dónde gira exactamente el dinero en Internet y cómo ganarlo!

Lo único negativo es que el reparto final, según mi horario, terminó a las tres y media de la noche, y tuve que levantarme a las seis de la mañana del día siguiente. :)

Seguí el consejo de Andrey de caminar centro comercial y vender consultoría. Funcionó: 1 cliente - 3000 rublos por adelantado. :)

cirilo

* * *

¡El entrenamiento es lo más fuerte! La información es muy poderosa y útil, después de cada nuevo lanzamiento el cerebro hierve y surgen nuevas ideas todo el tiempo. ¡Muchas gracias a Nicolás y Andrey! ¡Hay más información por ahí de lo que podría haber imaginado!

Dmitri

* * *

Realmente me gusta lo que Andrei y Nikolai están haciendo con nuestros cerebros, estoy encantado de que los míos estén hirviendo, me contengo para que el bombín no explote por completo. Todos los días, percepciones internas y expansión de los límites de la conciencia, ¡muchas gracias, muchachos, por esto!

alla

* * *

Hasta ahora he ganado poco (solo 1218 rublos), pero ahora puedo decir: el cerebro ha estallado. Andrei y Nikolay, me dirigieron en la dirección correcta, se abrieron oportunidades que no había sospechado antes.

Muchas cosas nuevas, los cerebros explotan, pero sería muy difícil encontrar ese conocimiento, además, claramente sistematizado y presentado en los estantes, paso a paso, en algún lugar fuera del entrenamiento. Muchas gracias.

Dmitri

* * *

Para mí, el entrenamiento resultó ser trabajo. :) Solo una transformación del cerebro ... :) Era un aficionado a la tecnología y no me gustaban las ventas, pero ahora lo miraba desde un ángulo diferente, e incluso apareció la emoción. . Gracias. ¡Tus entrenamientos realmente funcionan!

ana

La forma más rápida de ganar dinero en línea

Las ventas lo son todo

Si desea aprender a ganar bastante dinero, primero debe aprender a vender.

La forma más fácil de comenzar a aprender esto es vender algunas de sus cosas viejas o no deseadas.

Ahora puedes comprar cualquier cosa en Internet: desde papel higiénico hasta un Boeing. Las ventas online pronto superarán a las reales. La gente ahora puede comprar fácilmente cualquier producto o bien a través de Internet. ¡Ningún!

La gente está dispuesta a comprar artículos usados ​​para ahorrar dinero. Y puedes venderles tus cosas viejas. Y es esta forma de ganar la que te queremos dar como una de las básicas.

Es poco probable que sea su principal fuente de ingresos, pero es una excelente manera de comenzar a aprender a vender en línea.

Desafortunadamente, en Rusia no existe un servicio tan popular como eBay. Si las ventas en eBay se desarrollaran activamente en Rusia, sería posible ganar una cantidad de dinero muy, muy decente solo con esto.

Cuando te mudas y empiezas a ordenar toda la basura que has acumulado (libros, ropa, hardware de computadoras, algunos sistemas telefónicos, impresoras), entiendes que si no has usado estas cosas durante un año, lo más probable es que nunca las uses. y no lo use.

hay muy buena regla: tirar las cosas viejas que ya no se necesitan. Y dado que su objetivo es ganar dinero, sería lógico vender estas cosas.

Mira a tu alrededor. Ahora encuentre tres cosas que venderá en línea. No estamos hablando de vender un apartamento o un auto. No. Elige algo pequeño. Por ejemplo, viejo teléfono móvil, computadora portátil, sofá, piano, colección de sellos, etc.

Las ventas bastante buenas son artículos usados ​​que la gente renueva con frecuencia. Por ejemplo, teléfonos móviles y accesorios informáticos. Buena demanda de cosas de mujer, porque la moda cambia regularmente. Puedes vender bolsos, zapatos y otros accesorios. Solo mire lo que tiene innecesario, lo que no ha usado durante mucho tiempo y nunca lo volverá a usar.

Hay muchos sitios para la venta de cosas usadas en Rusia. El más famoso de ellos:

http://www.avito.ru

http://www.slando.ru

http://www.irr.ru

http://www.molotok.ru

En el extranjero, el más popular es http://www.ebay.com. Gracias a estos sitios, puede hacer una venta bastante buena de algo que básicamente ya no necesita.

Su tarea es decidir qué tres cosas venderá y crear un anuncio.

Puede utilizar la subasta en línea y poner su producto allí. Digamos que quiere vender su vieja computadora portátil por 9000 rublos. Le pones un precio de 1000 rublos y comienzas una subasta durante una semana. Los compradores potenciales subirán el precio ellos mismos. Es muy interesante, vale la pena intentarlo. La gente comienza a competir y ofrece precios cada vez más altos.

Las subastas se pueden abrir en el sitio http://www.molotok.ru. Hay dos opciones para exhibir bienes: vender inmediatamente por un precio fijo o subastar. Te recomendamos que pruebes ambas opciones.

Debes aprender a ganar dinero vendiendo productos a través de Internet. Posteriormente, puede llevar esta actividad a la escala de una tienda en línea.

¿Cómo escribir un anuncio?

Necesita embellecer su anuncio tanto como sea posible. Y ahora hablaremos de cómo hacerlo.

Encabezado brillante

Un titular emocional brillante es muy importante para atraer clientes.

Lo más importante que debes saber es solo tiene tres segundos para interesar y retener a un comprador potencial.

Tres segundos para que el cliente no cierre tu anuncio, no vaya más allá para buscar algo más adecuado para él.

¿Por qué tres segundos? Es simple: si una persona no ve nada interesante o ve un texto sólido, ¡entonces se aburre!

La principal forma de atraer cliente potencial incluso leer su anuncio es el titular. En él, puede mostrar de inmediato el beneficio para el comprador: lo que recibirá.

La esencia del título es:

♦ destacar entre la masa de anuncios similares;

♦ asegúrese de que comprador potencial comenzó a leer su texto.

Descripción correcta

Eso es, por supuesto, descripción técnica necesita: cuánto pesa, qué tipo de batería, qué tamaño. Pero esta es información estándar que generalmente se encuentra en los sitios web del fabricante. Todo esto es necesario, pero en ningún caso se debe poner especificación técnica al principio.

El primer bloque debe ser descriptivo: “Aquí hay una impresora que imprime así, así, así. Imprimí esto y aquello en él.

Es decir, al menos describe el tema. si estas vendiendo impresora de chorro Epson, debe especificar lo siguiente:

♦ lo que imprime;

♦ para qué sirve;

♦ con qué frecuencia cambiar el cartucho;

♦ cómo se compara con otros modelos.

El método más avanzado es comparar "manzanas con naranjas". Eso es comparar lo incomparable. Tales cosas que no son del todo correctas para comparar en términos de lógica.

Si seguimos hablando de la impresora, no la compares con una impresora similar de la misma marca, sino con una más cara. Es decir, digamos que comparas una impresora Epson de hace tres años con una Epson nueva, que es más cara, o una impresora de otro modelo, que mucho caro.

También puede comparar cuánto cuesta imprimir una hoja en un cibercafé y cuánto le costará si imprime en casa. Así es como muestra cuánto ahorrará su cliente.

Nota de Andrew Parabellum

Un buen ejemplo es el libro Selling Air, que publiqué recientemente, que describe el curso InfoBusiness A to Z. ¿Cómo mostramos el valor de este libro?

“Si comprara solo estos entrenamientos, le costaría alrededor de 45,000 rublos. En lugar de gastar 45 000 rublos en estas capacitaciones, obtienes un libro por 1000 rublos más la oportunidad de ganar dinero, ya que contiene instrucción paso a paso Cómo ganar tus primeros $10,000 en el infonegocio.

Así que estamos comparando los $1,000 que paga por un libro con los $45,000 que podría gastar en el curso y los $300,000 que podría ganar usando esa información.

Gracias a esta comparación, su anuncio es más llamativo. Y será mucho más fácil para una persona tomar una decisión de compra.

Historia personal

Un detalle importante es que tu historia personal debe estar presente en la descripción del producto, sin importar el que vendas.

Si vendes un kit de tejido, demuestra que tejiste con él. Cuéntanos que tu querida abuela te lo regaló por tu cumpleaños.

Es decir, cuentas una parte de tu historia personal asociada con el uso de este producto. Está claro que esta no debe ser una historia de cuarenta páginas, pero se deben escribir al menos dos o tres párrafos.

¡Los cuentos están a la venta!

Para muchas personas, comprar online es todo un acontecimiento. A veces - Evento con letra mayúscula. Quizás este sea el evento más llamativo que les haya sucedido este día o esta semana. Naturalmente, se lo contarán a los demás; también deben presumir de algo.

No se jactarán: "Sabes, compré un disco duro por 5400 grt". Solo la gente de TI se jacta de eso, pero la gente normal no. Dirán: "Compré un disco duro por solo 3.000 rublos, pero de hecho costó 8.000". El hecho de que costara 8.000 hace tres años, la historia guarda silencio al respecto. Pero la gente necesita historias.

Y no tienes que inventar nada, necesitas historias reales, no sobre algo abstracto, sino sobre ti. Eres una persona real para ellos, están interesados.

Puedes escribir algo como esto: “Guardé fotos de mis hijos en este disco. Y ahora compré un disco más grande para esto, y ya no necesito este pequeño. Por lo tanto, decidí vendérselo a alguien y con las ganancias comprarle a mi hija un cochecito para una muñeca.

Las piezas de su vida personal, dobladas en una descripción del producto, estimulan bien las ventas. Aumentan las ventas, especialmente si tus clientes son mujeres. Las mujeres generalmente tienen mucho que ver con las emociones.

Fotos para potenciar las ventas

Un factor importante que contribuye al éxito de las ventas son las fotos de los productos. Y las fotos no son glamorosas, las descargas del sitio web del fabricante (aunque también puedes agregarlas), sino que las tomas con tu propia "caja de jabón" (cámara normal).

Lo mejor es tomar fotos contra un fondo blanco. Lo ideal es que si tomas tres hojas de papel de dibujo, las coloques en la esquina de un cubo y pegues una pequeña caja de luz. Tome fotos del artículo que contiene con lados diferentes: frontal, lateral, superior, inferior y dos o tres vistas laterales (ángulo).

Cómo más fotos lo hace, más posibilidades tiene de convencer a un comprador potencial de que este artículo es real, y usted es una persona viva y está vendiendo lo que está en

en realidad existe. Esto agregará credibilidad a su anuncio.

Si se adjuntan al producto documentos, cajas, discos e instrucciones, todo esto también debe ser fotografiado.

Segundo. Es posible y necesario grabar uno o dos videos, publicarlo en YouTube y hacerlo incrustado (es decir, insertar el código html en la descripción). Y el comprador potencial verá cómo retuerces este producto en tus manos, cuánto pesa, si es pesado.

mostrando tu producto diferentes caminos, aumentas seriamente las posibilidades de venderlo.

Bonos y golosinas

En la descripción del producto, indica los bonos que adjuntas al producto. Supongamos que regala un mouse, parlantes y un maletín junto con una computadora portátil.

Los bonos son muy buenos para estimular las ventas. Y cuantos más (aunque sean insignificantes), más fácil le resultará vender su producto.

Confianza

No olvides que las ventas online están muy influenciadas por la confianza o la desconfianza, por lo que el bloque sobre ti mismo es sumamente importante. Proporcione un enlace a su página de VKontakte, Facebook, LiveJournal, su sitio web, escriba su número de teléfono móvil, coloque al menos una foto suya.

Debes demostrar que eres una persona real.

Necesitas mostrar quién eres. Que realmente lo eres, que contestas el teléfono, que no estás engañando a nadie. “Necesita esta impresora, ¡venga y recójala!”

En el caso de que en algún recurso sea imposible dar enlaces directos a su personalidad, al menos puede poner su foto, puede dar una descripción de cómo encontrarlo, dar un número de teléfono. Puedes decir: "Encuéntrame en VKontakte, aquí está mi nombre y apellido".

Si vive en una ciudad de provincia, puede poner el número de teléfono de su casa en el anuncio.

En Moscú, es posible que nunca vuelvas a ver a una persona en tu vida, pero en pequeño pueblo no vas a ningún lado, es más fácil encontrarte. Por lo tanto, es mucho más fácil dar una garantía allí, el factor confianza juega mejor allí.

PD

Cuando lo hace todo (redactar un titular impactante, dar una descripción, entretejer una historia personal, dar una garantía y bonificaciones, y adjuntar fotos y videos), entonces vender algo a través de Internet no es un gran problema.

¿Qué más hay que entender? Con tus ventas, cambias la vida de las personas. El hecho de que una persona compre algo debe agregarle emociones positivas. Esto debe entenderse y, por supuesto, debe modelarse.

Un ejemplo de un anuncio de Alexey Tolkachev

¡Fue con esta computadora portátil que creé varios negocios en funcionamiento y gané el primer millón! ¡Fue con él que fui al campeonato mundial de paracaídas-esquí alpino y me convertí en campeón!

Gracias a las pegatinas en la parte posterior de la computadora portátil, logré familiarizarme con representantes del sexo opuesto más de una vez mientras trabajaba en cafés y restaurantes. :)

¡Con la ayuda de esta computadora portátil, pude organizar una escuela de baile, construir un negocio de información, escribir mi primer libro y conocer a mi otra mitad!

Por eso es muy difícil separarse de él. ¡Él ha hecho mucho en mi vida! Como ha demostrado el tiempo, ¡trae ÉXITO a su dueño!

Funciona como un reloj. Varios programas muy "pesados" pueden trabajar juntos. Al mismo tiempo sin perder velocidad y sin congelarse. Compré más memoria para él y puse uno nuevo. También cambié el ventilador por uno nuevo, el que hacía mucho ruido.

La diagonal es de 15 pulgadas, lo que te permite ver películas como en un cine. :) ¡Tus ojos te lo agradecerán!

Lo vendo porque compré un Mac Book Pro.

De las deficiencias:

♦ Funciona solo desde una red. Si trabaja con la batería, dura de 3 a 5 minutos. Si realmente la necesitas, puedes comprar una batería en cualquier tienda Acer.

♦ En el teclado está pegado el número 6. Funciona, pero se tambalea un poco.

♦ El ventilador hace un poco de ruido cuando ejecuta aplicaciones o programas pesados.

Como regalo daré un mouse + nuevos auriculares Philips (que compré por 800 rublos).

También daré mi primer libro, Extreme Time Management. ¡Llévate todo de la vida ”con un autógrafo! :)

El costo de una computadora portátil es de solo 9000 rublos.

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