Televisión y cultura de masas. Televisión y cultura popular Dirección de ejemplos de cultura popular
Enviar su buen trabajo en la base de conocimiento es simple. Utilice el siguiente formulario
Los estudiantes, estudiantes de posgrado, jóvenes científicos que utilizan la base de conocimientos en sus estudios y trabajos le estarán muy agradecidos.
Documentos similares
La televisión como medio de influencia, las etapas de su formación. Críticas a la televisión rusa en las páginas de "Literaturnaya Gazeta". Características tipológicas de la publicación, el diseño del periódico. Análisis de los materiales de los críticos de televisión de "Literaturnaya Gazeta".
documento final, añadido el 01/05/2010
Identificación de las peculiaridades de la influencia de la televisión rusa en la forma de pensar, la formación de valores y la cultura de un joven moderno. La televisión como fenómeno sociocultural. Programa objetivo federal para el desarrollo de la radiodifusión televisiva y radiofónica hasta 2015.
documento final, agregado el 25/04/2014
El advenimiento de la televisión. Perspectivas para el desarrollo de la televisión. Características y estilo de la televisión rusa. Desventajas de la televisión. Nueva configuración de medios. Medios no estatales. La televisión deja de jugar el papel de maestro de las mentes.
resumen, añadido el 15/03/2004
Investigación de la televisión científica popular rusa moderna. Su relación con la educación, funciona en función de la fuente del conocimiento. Características y géneros de la televisión de divulgación científica. Un sistema integral para optimizar su desarrollo en el país.
documento final, agregado el 23/12/2013
Formación y desarrollo de la televisión en Rusia, evaluación de la televisión rusa. Características y estilo moderno de la televisión y sus deficiencias. Perspectivas para el desarrollo de una de las últimas herramientas de comunicación en la educación de una persona en sociedad moderna.
resumen, añadido el 16/12/2011
Características de la televisión rusa en etapa actual, el foco intelectual de la televisión moderna. Características y tecnologías de los programas intelectuales de la televisión rusa: juegos de conocimiento por dinero y programas de entrevistas intelectuales.
documento final, agregado el 10/08/2010
Televisión juvenil: características generales. Antecedentes: la aparición de programas juveniles en la televisión rusa. Desarrollo de la televisión juvenil. Especificidad de los canales de TV juveniles. Programas populares de la televisión moderna y su análisis.
documento final, agregado el 28/12/2016
Creación y desarrollo de la televisión mongola. La naturaleza de la radiodifusión televisiva en los primeros años. La televisión de Mongolia en los años 90. Canales de TV oficiales de Mongolia y TV por cable. Televisión en la Mongolia moderna, los principales problemas de su desarrollo.
documento final, agregado el 25/11/2013
Adaptado a los gustos de las amplias masas de personas, es técnicamente replicado en forma de muchas copias y distribuido usando modernas tecnologías de comunicación.
El surgimiento y desarrollo de la cultura de masas está asociado con el rápido desarrollo de los medios de comunicación de masas, capaces de ejercer una poderosa influencia en la audiencia. V medios de comunicación en masa por lo general hay tres componentes:
- instalaciones medios de comunicación en masa (periódicos, revistas, radio, televisión, blogs de Internet, etc.) - replican información, tienen un impacto regular en la audiencia y están enfocados a determinados grupos de personas;
- medios de influencia de masas(publicidad, moda, cine, literatura popular) - no siempre afectan regularmente a la audiencia, se enfocan en el consumidor medio;
- medios tecnicos de comunicacion(Internet, teléfono) - determinar la posibilidad comunicación directa persona a persona y puede servir para transmitir información personal.
Cabe señalar que no sólo los medios masivos de comunicación tienen un impacto en la sociedad, sino que la sociedad también afecta seriamente la naturaleza de la información que se transmite en los medios masivos. Desafortunadamente, la demanda del público a menudo resulta ser culturalmente baja, lo que reduce el nivel de los programas de televisión, artículos de prensa, espectáculos de variedades, etc.
En las últimas décadas, en el contexto del desarrollo de los medios de comunicación, se habla de una especial cultura informática. Si antes la principal fuente de información era la página de un libro, ahora es la pantalla de un ordenador. computadora moderna le permite recibir información instantáneamente a través de la red, complementar el texto con imágenes gráficas, videos, sonido, lo que proporciona una percepción holística y multinivel de la información. En este caso, el texto en Internet (por ejemplo, una página web) se puede representar como hipertexto. aquellos. contienen un sistema de referencias a otros textos, fragmentos, información no textual. La flexibilidad y versatilidad de los medios de visualización de información por computadora aumentan en gran medida el grado de su impacto en una persona.
A finales del siglo XX - principios del siglo XXI. cultura de masas comenzó a jugar un papel importante en la ideología y la economía. Sin embargo, este papel es ambiguo. Por un lado, la cultura de masas permitió llegar a amplios sectores de la población e introducirlos en los logros de la cultura, presentándola en imágenes y conceptos simples, democráticos y comprensibles, pero por otro lado, creó poderosos mecanismos para manipular la opinión pública y formar un gusto promedio.
Los componentes principales de la cultura de masas incluyen:
- industria de la información- prensa, noticias de televisión, programas de entrevistas, etc., que explican la actualidad lenguaje simple. La cultura de masas se formó originalmente precisamente en el ámbito de la industria de la información, la "prensa amarilla" del siglo XIX y principios del XX. El tiempo ha demostrado la alta eficiencia de los medios de comunicación en el proceso de manipulación de la opinión pública;
- industria del ocio- películas, literatura de entretenimiento, humor pop con el contenido más simplificado, música pop, etc.;
- sistema de formacion consumo masivo, que se centra en la publicidad y la moda. El consumo se presenta aquí como un proceso continuo y el fin más importante de la existencia humana;
- mitología replicada- del mito del "sueño americano", donde los mendigos se convierten en millonarios, a los mitos del "excepcionalismo nacional" y las virtudes especiales de tal o cual pueblo en comparación con otros.
siglo 20 para caracterizar el lugar cambiado de la cultura en la sociedad moderna. El momento de su aparición es a mediados del siglo XX, cuando los medios de comunicación (radio, prensa, televisión) penetraron en la mayoría de los países del mundo y se pusieron a disposición de los representantes de todos los estratos sociales. El desarrollo excepcionalmente intenso de los medios de comunicación y de las comunicaciones masivas ha llevado a que no se considere a una persona individual, sino a un gran número -una masa de personas- como destinatario de la cultura. A diferencia de la élite, la cultura de masas se centra en el nivel medio de los consumidores de masas.
El fenómeno de la cultura de masas refleja el impacto del mundo tecnogénico moderno en la formación de la personalidad humana. Es único como el arte de manipular reacciones e impulsos ("impulsos") elementales "infrahumanos" de las masas de personas, utilizando los logros más refinados de la cultura (tecnología y ciencia). Se está creando un sistema de técnicas probadas, diseñado para las reacciones incondicionales más simples, la atracción, el aumento de eventos y los momentos de choque.
La cultura de masas se centra enfáticamente en el entretenimiento, es bastante alegre y, en muchos sentidos, explota áreas de la psique humana como el subconsciente y los instintos.
Considere la influencia de la televisión en la cultura popular.
La televisión es un fenómeno cultural muy joven que, cuando apareció, tuvo que ser integrado al "sistema de cosas" ya existente y al correspondiente sistema de ideas. A modo de comparación: cuando se creó el primer automóvil (1895), su forma se asemejaba a la forma de un carruaje y, enfatizamos, no podía ser de otra manera: en la mente de los creadores del automóvil, y de todas las demás personas, la idea de dominaba el carruaje como el medio de transporte más cómodo. Llamemos al carro el modelo-prototipo del automóvil para caracterizar brevemente el fenómeno en sí. La entrada de la televisión en la cultura demuestra el mismo enfoque y, muy importante, algo completamente nuevo.
Cuando apareció la radio (A. S. Popov, 1895), el modelo-prototipo fue el habla humana que sonaba, más tarde, la música que sonaba, es decir, los fenómenos relacionados con el comienzo de la cultura humana. Cuando surge el cine (los hermanos Lumiere, 1895, J. Méliès), sus modelos prototípicos son el teatro (la tradición europea se remonta al antiguo teatro del siglo V a. C.) y la fotografía (los fundadores son los inventores L. J. M. Daguerre, 1839, JN Niepce en Francia; WGF Talbot, 1840-1841, en Inglaterra), que, a su vez, tuvo como modelo prototipo la pintura (el origen se sitúa hacia el 40.000 a.C.). A expensas de la fotografía, el cine ya se ha acercado a ese "efecto de televisión" que nos interesa.
Cuando apareció la televisión, no se basó en modelos de prototipos antiguos, fueron la radio y el cine, es decir, los últimos fenómenos que en sí mismos aún no han sido suficientemente dominados por la humanidad (además: un periódico, un modelo más antiguo). Posteriormente, el mismo efecto se repitió con la aparición de la cultura informática (en particular, Internet), donde entre los modelos-prototipos es necesario nombrar en primer lugar a la televisión. Por últimos modelos los modelos antiguos e incluso los nuevos se ven solo históricamente, fuera de la conciencia real, y esto es algo nuevo que se formó en la cultura con el advenimiento de la televisión.
Es la renovación de modelos prototipo que se produce en la cultura del siglo XX la que puede explicar que la esencia de la televisión quede insuficientemente identificada.
Los últimos modelos aún no se han dominado por completo, lo que lleva al deseo de confiar en una base más sólida (es decir, más familiar).
De ahí el concepto de televisión como una nueva forma de arte. Ha habido una amplia discusión sobre esto. Desde el punto de vista expuesto, su significado oculto está en establecer una analogía entre la televisión (nueva en la cultura) con el arte (viejo, dominado, comprensible en la cultura) o en criticar esta analogía.
Se puede citar una gran cantidad de evidencia que confirma que la televisión es una forma especial de arte (o, más ampliamente, cultura artística).
Luego, habiendo aceptado la tesis general, es necesario dar el siguiente paso: comparar la televisión con varios tipos arte (cultura artística). No importa cómo se revelen las especificidades de las posibilidades artísticas de la televisión, su propensión a la secundaría y orientación hacia una audiencia multimillonaria, es decir, características de la cultura artística de masas, inevitablemente saldrán a la luz. Esto, al parecer, condujo a la idea tradicional de la televisión como forma de cultura de masas (que actuaba como modelo-prototipo explicativo de la televisión). El concepto de "cultura de masas" está pintado en tonos negativos, de ahí el traslado bastante lógico de este matiz emocional a la interpretación conceptual de la televisión.
Mientras tanto, la televisión, a pesar de su parecido exterior con la masa cultura artistica, desempeña un papel diferente, obviamente tan nuevo que no se puede definir fácilmente por analogía y requiere un estudio especial.
La propiedad única de la televisión como subsistema comunicativo de la cultura es la transmisión de una imagen a distancia. Cumplió el sueño de larga data de la humanidad sobre una especie de "todo lo ve", sobre la posibilidad de mirar más allá del horizonte del espacio vital visible. Gracias a esto, la televisión se difundió tan rápida y ampliamente que resultó ser tan demandada por la gente.
“Los mensajes de televisión -sobre todo ahora, con la presencia de los satélites de comunicación- vienen de todas partes del mundo, lo que significa que el gran regalo de la televisión es que a través de ella todo el mundo ha ganado visibilidad. Y dado que la televisión no "saca" al espectador de su entorno cotidiano, por el contrario, ella misma se esfuerza allí, luego, junto con la televisión, el mundo entero irrumpe en el hogar de un individuo ... En la era de la televisión, no es una persona que viaja por todo el mundo, pero las imágenes de todo el mundo, de todos los países y continentes, se precipitan hacia el espectador y, habiendo perdido su materialidad, pululan a su alrededor, como para entrar obedientemente en su "agregado". experiencia social"y" un modelo del mundo ", - escribió el famoso investigador de televisión VI Mikhalkovich.
La televisión amplía los límites del mundo real, accesible para la visión y comprensión de una persona, completa y complementa el espacio sociocultural accesible al individuo, es decir, contribuye a la formación de una imagen individual de la realidad. Esto quiere decir que las demandas de una persona en particular a la televisión como fuente de información sobre la realidad circundante, en general, son las mismas que para la realidad misma.
El sociólogo francés Pierre Bourdieu hace una observación muy acertada: “Para algunos de nuestros filósofos (y escritores), “ser” significa ser mostrado en la televisión, es decir, terminar siendo notado por los periodistas o, como se suele decir, estar en buenos términos con los periodistas (lo cual es imposible sin compromiso y auto compromiso). De hecho, dado que no pueden depender únicamente de que sus obras sigan existiendo para el público, no tienen otra opción que aparecer en la pantalla con la mayor frecuencia posible y, por lo tanto, escriben a intervalos regulares y lo más cortos posibles obras, la principal cuyo función, según Gilles Deleuze, es invitar a sus autores a la televisión.
Personalidad, orientándose constantemente en el mundo de los cambios. condiciones sociales, puede imponer una amplia variedad de requisitos a los contenidos televisivos. La orientación vital es una de las funciones más importantes de la televisión en relación con el espectador, junto con las lúdicas y compensatorias. Por ejemplo, una persona no comprende la esfera de la autorrealización. Carece de contacto humano. Necesita alguna alternativa de vida si la realidad social directamente accesible no es lo suficientemente valiosa y deseable. En busca de respuestas a estas solicitudes, una persona también recurre a la televisión.
Los programas de televisión, a su vez, al reflejar una u otra parte de la realidad social, organizándola, portan ciertos significados de esta realidad que pueden influir en una persona, actuando como fuentes de valor alternativas a las pautas socioculturales en las relaciones con el mundo. Por lo tanto, debe prestarse especial atención a una característica de los programas de televisión como la formación de estas alternativas para el espectador, y su contenido específico debe considerarse en el contexto de los tres procesos definitorios de la vida humana: actividad, comportamiento y comunicación. Al percibir ciertos significados de los programas de televisión, formando nuevas pautas socioculturales sobre su base, una persona puede formar una actitud de valor personal hacia ellos, y estas nuevas pautas pueden, según B.M. Sapunova, "determinan sus actitudes de vida y comportamiento". .
El papel de la televisión se caracteriza por la multifuncionalidad. Sin embargo, en la multiplicidad de funciones específicas, destacan dos funciones fundamentales, lo que permite hablar de la funcionalidad bipolar de la televisión. La primera función es informativa. La segunda función es el ocio.
La función informativa es la característica básica de la televisión como fenómeno cultural. Para aclarar esta idea, comparemos la proyección de un largometraje en un cine y en la televisión.
En el cine, por muy pobremente equipado técnicamente que esté, nos encontramos con la obra de arte misma, esta es la forma de su existencia.
Por el contrario, una película que se muestra en la televisión, incluso la más perfecta, es solo información sobre una obra de arte (al igual que La Gioconda de Leonardo da Vinci, que vemos en una revista o un libro ilustrado, es solo información sobre una pintura en Lumbrera).
En un sentido más estrecho y familiar, la información en televisión actúa como una colección de información sobre eventos, noticias.
En una nueva etapa en el desarrollo de la transmisión de televisión (en nuestro país desde la perestroika, en Occidente, mucho antes) función de información la televisión ha cambiado fundamentalmente en contenido (y, en consecuencia, en formas), porque la idea misma de información televisiva ha cambiado.
El espectador doméstico, educado en los programas de información y educación (con una orientación ideológica pronunciada) de la televisión soviética, quedó asombrado por la aparición de publicidad comercial en la televisión. Al principio inepta, imitando modelos occidentales, luego cada vez más de alta calidad, incluso talentosa, interfirió persistentemente con la red de transmisión.
La información-publicidad impregna toda la esfera de la transmisión televisiva. Es tanto abierta (comerciales) como oculta (menciones de objetos publicitarios en los discursos de presentadores y participantes en programas, vestimenta, peinados, otros entornos de personajes que tienen autoridad para la audiencia, lo que tienen en sus manos, lo que tocan, qué vigilan que escuchen lo que les rodea, etc.). La información sobre eventos, al convertirse en información publicitaria, cambia su estructura.
Así, la secuencia de programas de noticias del período soviético (bloque oficial - vida laboral del país - bloque de noticias extranjeras - noticias culturales - deportes - clima) es reemplazada por otra secuencia: las noticias más sensacionalistas (catástrofe, asesinato, etc.) - menos noticias sensacionales (incluyendo, por ejemplo, el bloque oficial). Si se hace un gran descubrimiento científico, este es el material del final del problema, pero si el científico recibió el premio Nobel, es el comienzo.
En la época soviética, se estableció un cierto porcentaje de noticias negativas en el programa de información: no más del 40%.
Un análisis de las noticias de actualidad muestra que las noticias negativas prevalecen incluso en los canales oficiales. En algunos (por ejemplo, en "RenTV" con Romanova), su número alcanza el 90% y, a veces, incluso más.
La noticia es interrumpida por comerciales. Surge un tándem estable: la verdadera noticia del día es terrible (sicariato, corrupción, guerras, terrorismo), catastrófica (huracanes, tsunamis, epidemias masivas), terrible para el hombre común (incendios, filtraciones, fallas en el funcionamiento del poder abastecimiento de agua, alcantarillado, malas condiciones de vida, salarios bajos, sobornos a funcionarios de bajo nivel, juicio injusto, privación de beneficios, aumento del precio de los alimentos, gasolina, aumento del costo de la vivienda, negligencia en escuelas y hospitales, fraude, vandalismo , embriaguez, pobreza), mientras que en los comerciales se le presenta al espectador un ideal, vida feliz(cosas hermosas: desde pantimedias hasta refrigeradores, todos los detergentes en polvo, medicamentos para cualquier enfermedad de acuerdo con los últimos avances científicos, préstamos casi gratuitos por casi cualquier monto, lo que le permite bailar incluso en días críticos; pastas de dientes y gomas de mascar, automóviles de lujo y computadoras de los últimos modelos, emocionantes películas, grandiosos conciertos, partidos políticos velando por los intereses del pueblo).
Estos dos bloques se entremezclan constantemente, evocando juntos las emociones polares de los espectadores, a través de las cuales la cultura televisiva tiene, en esencia, una influencia sugestiva en la conciencia y el subconsciente de millones.
El sensacionalismo como principio de presentación de la información en la televisión moderna resulta ser un puente conector en la bipolaridad de las funciones principales de la televisión: informativa y de ocio.
La televisión, reflejando nuevas realidades, ha desarrollado nuevas formas propias que implementan la función de ocio. En el espectro de estas formas propiamente televisivas se configuraban dos géneros televisivos, que resultaron estar en polos distintos: un videoclip (en cuya brevedad se reflejaba la variante de minimización del ocio) y una serie televisiva (en la duración de que, alcanzando varios miles de episodios, se reflejaba la variante de maximizar el ocio). Entre estos polos, un lugar intermedio lo ocupaba un programa de entrevistas que combinaba información y ocio como funciones televisivas, pero no a través del sensacionalismo, sino a través de la ilusión de la interactividad.
"Si Roma le dio al mundo el derecho, Inglaterra - actividad parlamentaria, Francia - cultura y nacionalismo republicano, entonces los Estados Unidos modernos le dieron al mundo una revolución científica y tecnológica y una cultura de masas"cultura de masas Una cultura que es popular y dominante entre la población general en una sociedad dada. Puede incluir fenómenos tales como la vida cotidiana, el entretenimiento (deportes, música pop, literatura de masas), los medios de comunicación de masas, etc.La cultura de masas no expresa los gustos refinados o las búsquedas espirituales de la gente. El momento de su aparición es a mediados del siglo XX, cuando los medios de comunicación (radio, prensa, televisión) penetraron en la mayoría de los países del mundo y se pusieron a disposición de los representantes de todos los estratos sociales. La cultura de masas puede ser internacional y nacional. La música pop es un vívido ejemplo de esto: es comprensible y accesible para todas las edades, todos los segmentos de la población, independientemente del nivel de educación.
V socialmente La cultura de masas forma un nuevo sistema social, llamado "clase media"..
El objetivo de la cultura de masas no es tanto llenar el ocio y aliviar la tensión y el estrés en una persona de una sociedad industrial y posindustrial, sino estimular la conciencia de consumo en un espectador, oyente, lector, que, a su vez, forma un especial tipo de percepción pasiva y acrítica de esta cultura en una persona. En otras palabras, hay una manipulación de la psique humana y la explotación de las emociones e instintos de la esfera subconsciente de los sentimientos humanos y, sobre todo, sentimientos de soledad, culpa, hostilidad, miedo.
Cultura de élite
Cultura de élite
es alta cultura , opuesto a la cultura de masas por el tipo de influencia en la conciencia que percibe, conservando sus características subjetivas y proporcionando una función de formación de significado.
El sujeto de una alta cultura elitista es una persona, una persona libre y creativa capaz de una actividad consciente. Las creaciones de esta cultura siempre están coloreadas personalmente y diseñadas para la percepción personal, independientemente de la amplitud de su audiencia, razón por la cual la amplia distribución y millones de copias de las obras de Tolstoy, Dostoevsky, Shakespeare no solo no reducen su importancia, sino, por el contrario, contribuir a la amplia difusión de los valores espirituales. En este sentido, el sujeto de una cultura de élite es un representante de la élite.
La cultura de élite tiene una serie de características importantes.
Características de la cultura de élite:
- complejidad, especialización, creatividad, innovación;
- la capacidad de formar conciencia, lista para la actividad transformadora activa y la creatividad de acuerdo con las leyes objetivas de la realidad;
- la capacidad de concentrar la experiencia espiritual, intelectual y artística de generaciones;
- la presencia de un rango limitado de valores reconocidos como verdaderos y "altos";
- un rígido sistema de normas aceptadas por este estrato como obligatorias y estrictas en la comunidad de "iniciados";
- individualización de normas, valores, criterios evaluativos de actividad, a menudo principios y formas de comportamiento de miembros de la comunidad de élite, convirtiéndose así en únicos;
- la creación de una semántica cultural nueva, deliberadamente complicada, que requiere un entrenamiento especial y una inmensa perspectiva cultural por parte del destinatario;
- utilizando una interpretación deliberadamente subjetiva, individualmente creativa, "borradora" de lo ordinario y familiar, que acerca la asimilación cultural de la realidad por parte del sujeto a un experimento mental (a veces artístico) sobre ella y, en el extremo, reemplaza el reflejo de la realidad en élite. la cultura con su transformación, imitación - con deformación, penetración en el sentido - conjetura y replanteamiento dado;
- “cerradura” semántica y funcional, “estrechez”, aislamiento de toda la cultura nacional, que se torna cultura de élite en una especie de conocimiento secreto, sagrado, esotérico, y sus portadores se convierten en una especie de "sacerdotes" de este conocimiento, los elegidos de los dioses, "servidores de las musas", "guardianes de los secretos y de la fe", que es a menudo interpretado y poetizado en la cultura de élite.