Televisión y cultura de masas. Cultura de masas y de élite Estudios sociales de la cultura de masas
Siglo XX caracterizar el lugar cambiado de la cultura en sociedad moderna. La época de su aparición fue a mediados del siglo XX, cuando los medios medios de comunicación en masa(radio, prensa escrita, televisión) penetró en la mayoría de los países del mundo y estuvo disponible para representantes de todos los estratos sociales. El desarrollo excepcionalmente intenso de los medios de comunicación y de la comunicación ha llevado al hecho de que no una persona individual, sino un gran número de- mucha gente. A diferencia del elitista cultura de masas Se centra en el nivel medio de los consumidores masivos.
El fenómeno de la cultura de masas refleja el impacto del mundo tecnogénico moderno en la formación de la personalidad humana. Es único como arte de manipular reacciones e impulsos ("impulsos") elementales "infrahumanos" de masas de personas, utilizando los logros más refinados de la cultura (tecnología y ciencia). Se crea un sistema de técnicas probadas, diseñadas para las reacciones incondicionales más simples, se utilizan atracción, mayor agitación y momentos de shock.
La cultura de masas se centra enfáticamente en el entretenimiento, es bastante alegre y, en muchos sentidos, explota áreas de la psique humana como el subconsciente y los instintos.
Consideremos la influencia de la televisión en la cultura popular.
La televisión es un fenómeno cultural muy joven que, cuando surgió, tuvo que integrarse en el "sistema de cosas" ya existente y en el correspondiente sistema de ideas. A modo de comparación: cuando se creó el primer automóvil (1895), su forma se parecía a la de un carruaje y, enfatizamos, no podía ser diferente: en la mente tanto de los creadores del automóvil como de todas las demás personas, la idea de Dominó el carruaje como medio de transporte más cómodo. Llamemos al carruaje modelo-prototipo de automóvil para caracterizar brevemente el fenómeno en sí. La entrada de la televisión en la cultura demuestra el mismo enfoque y, muy importante, algo completamente nuevo.
Cuando apareció la radio (A.S. Popov, 1895), el modelo prototipo fue la reproducción del habla humana y, más tarde, la música, es decir, fenómenos que se remontan a los inicios de la cultura humana. Cuando surgió el cine (los hermanos Lumière, 1895, J. Méliès), sus modelos prototipo fueron el teatro (la tradición europea se remonta al teatro antiguo del siglo V a.C.) y la fotografía (los fundadores fueron los inventores L. J. M. Daguerre, 1839, J. N. Niepce en Francia; W. G. F. Talbot, 1840-1841, en Inglaterra), que, a su vez, tenía como prototipo la pintura (origen - alrededor del 40.000 a. C.). Gracias a la fotografía, el cine ya se ha acercado al “efecto televisión” que nos interesa.
Cuando surgió la televisión, no se basó en modelos prototipo antiguos, sino que fueron representados por la radio y el cine, es decir, fenómenos nuevos que aún no habían sido suficientemente dominados por la humanidad (además: el periódico, un modelo más antiguo). Posteriormente, el mismo efecto se repitió con el surgimiento de la cultura informática (en particular, Internet), donde entre los modelos prototipo es necesario nombrar, en primer lugar, la televisión. Detrás los últimos modelos Los modelos antiguos e incluso nuevos se ven sólo históricamente, fuera de la conciencia actual, y esto es algo nuevo que se formó en la cultura con la llegada de la televisión.
Es la renovación de modelos prototipo que se produce en la cultura del siglo XX la que puede explicar por qué la esencia de la televisión sigue estando insuficientemente identificada.
Los modelos más nuevos aún no se han dominado por completo, lo que lleva al deseo de confiar en una base más sólida (es decir, más familiar).
De ahí el concepto de televisión como una nueva forma de arte. Hubo una extensa discusión sobre este asunto. Desde el punto de vista expuesto, su significado oculto está en establecer una analogía entre la televisión (nueva en la cultura) con el arte (antiguo, dominado, comprensible en la cultura) o en criticar esta analogía.
Se pueden proporcionar una gran cantidad de pruebas que confirman que la televisión es una forma especial de arte (o más ampliamente, una cultura artística).
Luego, habiendo aceptado la tesis general, es necesario dar el siguiente paso: comparar la televisión con varios tipos arte (cultura artística). No importa cómo se revelen las particularidades de las posibilidades artísticas de la televisión, inevitablemente pasará a primer plano su tendencia a ser secundaria y centrarse en una audiencia multimillonaria, es decir, las características de la cultura artística de masas. Esto, al parecer, llevó a la ya tradicional idea de la televisión como forma de cultura de masas (que actuaba como modelo-prototipo explicativo de la televisión). El concepto de “cultura de masas” está pintado en tonos negativos, por lo que es bastante lógico trasladar este matiz emocional a la interpretación conceptual de la televisión.
Mientras tanto, la televisión, a pesar de todas sus similitudes externas con los medios de comunicación cultura artística, desempeña un papel diferente, obviamente tan nuevo que no puede definirse fácilmente mediante analogías y requiere una investigación especial.
Una propiedad única de la televisión como subsistema comunicativo de la cultura es la transmisión de imágenes a distancia. Cumplió el viejo sueño de la humanidad de una especie de “visión total”, la capacidad de mirar más allá del horizonte del espacio vital visible. Gracias a esto, la televisión se difundió tan rápida y ampliamente y resultó ser tan solicitada por la gente.
“Los mensajes de la televisión -especialmente ahora, con la presencia de los satélites de comunicación- provienen de todo el mundo, lo que significa que el gran regalo de la televisión es que a través de ella el mundo entero ha ganado visibilidad. Y como la televisión no “saca” al espectador de su entorno cotidiano, al contrario, ella misma se esfuerza por llegar allí, entonces, junto con la televisión, el mundo entero irrumpe en la casa de un individuo... En la era de la televisión, no es una persona que viaja por el mundo, pero imágenes de todo el mundo - de todos los países y continentes - se precipitan hacia el espectador de televisión y, habiendo perdido materialidad, pululan a su alrededor - como para luego caer obedientemente en su "total experiencia social“y “modelo del mundo”, escribió el famoso investigador de televisión V. I. Mikhalkovich.
La televisión amplía los límites del mundo real, accesible a la visión y comprensión humana, completa y complementa el espacio sociocultural disponible para el individuo, es decir, contribuye a la formación de una imagen individual de la realidad. Esto significa que las solicitudes de una persona concreta a la televisión como fuente de información sobre la realidad circundante son, en general, las mismas que para la realidad misma.
El sociólogo francés Pierre Bourdieu hace una observación muy acertada: “Para algunos de nuestros filósofos (y escritores) “ser” significa ser mostrado en la televisión, es decir, ser eventualmente notado por los periodistas o, como dicen, estar en buena reputación con los periodistas (lo cual es imposible sin compromisos y autocompromisos). Y, de hecho, como no pueden confiar únicamente en que sus obras sigan existiendo para el público, no les queda otra opción que aparecer en la pantalla con la mayor frecuencia posible y, por lo tanto, escribir con la mayor regularidad y brevedad posible las obras, las principales. cuya función, según Gilles Deleuze, es invitar a sus autores a la televisión”.
Personalidad, navegando constantemente en un mundo en constante cambio. condiciones sociales, puede imponer una amplia variedad de requisitos al contenido televisivo. La orientación vital es una de las funciones más importantes de la televisión en relación con el espectador, junto con las recreativas y compensatorias. Por ejemplo, una persona no comprende la esfera de la autorrealización. Carece de interacción humana. Necesita algún tipo de alternativa de vida si la realidad social directamente accesible no es lo suficientemente valiosa y deseable. En busca de respuestas a estas peticiones, la gente también recurre a la televisión.
Los programas de televisión, a su vez, reflejan tal o cual parte de la realidad social, la organizan, conllevan ciertos significados de esta realidad que pueden influir en una persona, actuando como fuentes de alternativas de valor para las pautas socioculturales en las relaciones con el mundo. Por lo tanto, se debe prestar especial atención a una característica de los programas de televisión como la formación de estas alternativas para el espectador, y su contenido específico debe considerarse en el contexto de los tres procesos que definen la vida humana: actividad, comportamiento y comunicación. Al percibir ciertos significados de los programas de televisión, formando nuevas pautas socioculturales a partir de ellos, una persona puede formar una actitud de valor personal hacia ellos, y estas nuevas pautas pueden, en palabras de B.M. Sapunov, "para determinar sus actitudes y comportamiento en la vida". .
El papel de la televisión se caracteriza por su multifuncionalidad. Sin embargo, en la multiplicidad de funciones específicas destacan dos funciones fundamentales, lo que permite hablar de la funcionalidad bipolar de la televisión. La primera función es informativa. La segunda función es el ocio.
La función informativa es una característica básica de la televisión como fenómeno cultural. Para aclarar esta idea, comparemos la proyección de un largometraje en un cine y en televisión.
En un cine, por muy mal equipado técnicamente que esté, nos encontramos con la obra de arte misma, ésta es la forma de su existencia.
Por el contrario, una película proyectada en televisión, incluso la más avanzada, es sólo información sobre una obra de arte (así como “La Gioconda” de Leonardo da Vinci, que vemos en una revista o libro ilustrado, es sólo información sobre un cuadro situado en el Louvre).
En un sentido más estricto y familiar, la información televisiva actúa como una colección de información sobre eventos y noticias.
En una nueva etapa en el desarrollo de la radiodifusión televisiva (en nuestro país desde la perestroika, en Occidente mucho antes) función de información La televisión ha cambiado fundamentalmente en contenido (y, como consecuencia, en formas), porque la idea misma de información televisiva ha cambiado.
El espectador nacional, criado en los programas informativos y educativos (con una actitud ideológica claramente expresada) de la televisión soviética, quedó asombrado por la aparición en televisión. anuncio comercial. Al principio inepta, imitando modelos occidentales, luego cada vez más cualitativa, incluso talentosa, interfirió persistentemente en la cadena de transmisión.
La publicidad informativa impregna todo el ámbito de la radiodifusión televisiva. Es tanto de naturaleza abierta (comerciales) como oculta (menciones de objetos publicitarios en el discurso de presentadores y participantes de programas, ropa, peinados, otros entornos de personajes que tienen autoridad para el público, lo que tienen en sus manos, lo que tacto, lo que miran, lo que escuchan, lo que les rodea, etc.). La información sobre eventos, al convertirse en información publicitaria, cambia su estructura.
Así, la secuencia de programas informativos del período soviético (bloque oficial - vida laboral del país - bloque de noticias extranjeras - noticias culturales - deportes - tiempo) se sustituye por otra secuencia: las noticias más sensacionales (desastre, asesinato, etc.) - noticias menos sensacionalistas (que incluyen, por ejemplo, el bloque oficial). Si se hace un descubrimiento científico importante, este es el material al final del número, pero si un científico recibió el Premio Nobel, este es el comienzo.
En la época soviética se estableció un cierto porcentaje de noticias negativas en el programa informativo: no más del 40%.
Un análisis de las noticias modernas muestra que las noticias negativas prevalecen incluso en los canales oficiales. En algunos (por ejemplo, en “RenTV” con Romanova) su número alcanza el 90% y, a veces, incluso más.
Las noticias se ven interrumpidas por anuncios. Surge un tándem estable: las verdaderas noticias del día son terribles (asesinatos, corrupción, guerras, terrorismo), catastróficas (huracanes, tsunamis, epidemias masivas), terribles para el hombre común (incendios, fugas, fallas en los sistemas energéticos, agua). suministro, alcantarillado, malas condiciones de vida, salarios bajos, sobornos de funcionarios de bajo nivel, juicios injustos, privación de beneficios, aumento de los precios de los alimentos y la gasolina, aumento de los costos de la vivienda, negligencia en escuelas y hospitales, fraude, vandalismo, embriaguez, pobreza) , mientras que en los anuncios se presenta al espectador un ideal, vida feliz(Cosas maravillosas: desde medias hasta refrigeradores, todos los detergentes en polvo, medicamentos para cualquier enfermedad según los últimos avances científicos, préstamos casi gratuitos por casi cualquier monto, que te permiten bailar incluso en los días críticos, toallas sanitarias, champús que agregan volumen a tu cabello. y rímel en las pestañas, salvándote de la caries (pastas de dientes y chicles, coches de lujo y ordenadores de último modelo, películas apasionantes, conciertos grandiosos, partidos políticos que velan por los intereses del pueblo).
Estos dos bloques se alternan constantemente, despertando colectivamente las emociones polares de los espectadores, a través de las cuales la cultura televisiva tiene esencialmente una influencia sugestiva en la conciencia y el subconsciente de millones.
El sensacionalismo como principio de presentación de información en la televisión moderna resulta ser un puente de conexión en la bipolaridad de las funciones principales de la televisión: informativa y de ocio.
La televisión, reflejando nuevas realidades, ha desarrollado sus propias nuevas formas que implementan la función de ocio. En el espectro de estas formas televisivas actuales, surgieron dos géneros televisivos que se ubicaron en polos opuestos: el videoclip (cuya brevedad reflejaba la opción de minimizar el ocio) y la serie de televisión (cuya duración, que alcanza varios miles de episodios, reflejaba la opción de maximizar el ocio). Entre estos polos, el talk show ocupó un lugar intermedio, combinando información y ocio como funciones televisivas, pero no por el sensacionalismo, sino por la ilusión de la interactividad.
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La cultura de masas no expresa los gustos refinados ni la búsqueda espiritual del pueblo. El momento de su aparición es mediados del siglo XX, cuando los medios de comunicación (radio, prensa escrita, televisión) penetraron en la mayoría de los países del mundo y estuvieron disponibles para representantes de todos los estratos sociales. La cultura de masas puede ser internacional y nacional. La música pop es un claro ejemplo de esto: es comprensible y accesible para todas las edades, todos los segmentos de la población, independientemente del nivel de educación.
EN socialmente La cultura de masas está formando un nuevo sistema social, llamado “clase media”..
El propósito de la cultura de masas no es tanto llenar el tiempo libre y aliviar la tensión y el estrés de una persona en una sociedad industrial y postindustrial, sino más bien estimular la conciencia del consumidor en el espectador, el oyente y el lector, lo que a su vez forma una especial tipo de percepción pasiva y acrítica de esta cultura en una persona. En otras palabras, se manipula la psique humana y se explotan las emociones e instintos de la esfera subconsciente de los sentimientos humanos y, sobre todo, los sentimientos de soledad, culpa, hostilidad y miedo.
Cultura de élite
El sujeto de la alta cultura elitista es el individuo: una persona libre, creativa, capaz de realizar actividades conscientes. Las creaciones de esta cultura siempre están coloreadas personalmente y diseñadas para la percepción personal, independientemente de la amplitud de su audiencia, razón por la cual la amplia distribución y millones de copias de las obras de Tolstoi, Dostoievski y Shakespeare no solo no reducen su importancia. , sino que, por el contrario, contribuyen a la amplia difusión de los valores espirituales. En este sentido, el sujeto de la cultura de élite es un representante de la élite.
La cultura de élite tiene una serie de características importantes.
Características de la cultura de élite:
- complejidad, especialización, creatividad, innovación;
- la capacidad de formar una conciencia preparada para la actividad transformadora activa y la creatividad de acuerdo con las leyes objetivas de la realidad;
- la capacidad de concentrar la experiencia espiritual, intelectual y artística de generaciones;
- la presencia de una gama limitada de valores reconocidos como verdaderos y "altos";
- un rígido sistema de normas aceptadas por un determinado estrato como obligatorias y estrictas en la comunidad de “iniciados”;
- individualización de normas, valores, criterios evaluativos de actividad, a menudo principios y formas de comportamiento de los miembros de la comunidad de élite, volviéndose así únicos;
- la creación de una nueva semántica cultural, deliberadamente complicada, que requiere una formación especial y un inmenso horizonte cultural por parte del destinatario;
- el uso de una interpretación deliberadamente subjetiva, individualmente creativa, "desfamiliarizante" de lo ordinario y familiar, que acerca la asimilación cultural de la realidad por parte del sujeto a un experimento mental (a veces artístico) sobre ella y, en el extremo, reemplaza el reflejo de la realidad. en la cultura de élite con su transformación, imitación con deformación, penetración en el significado: conjeturas y replanteamiento de lo dado;
- “cerrazón”, “estrechez” semántica y funcional de toda la cultura nacional, que convierte la cultura de élite en una especie de conocimiento secreto, sagrado, esotérico, y sus portadores en una especie de “sacerdotes” de este conocimiento, elegidos los de los dioses, “sirvientes de las musas”, “guardianes de los secretos y la fe”, que a menudo se representa y se poetiza en la cultura de élite.
Traer ejemplo específico fenómenos de la cultura de masas. Destacar las características relevantes del mismo y explicar cómo afecta al consumidor.
Ejemplo: pop moderno (música pop, programas de televisión)
Señales: lo más importante es accesible a la mayoría, no requiere gastos monetarios, surgió en la época de la globalización.
Influencia: positiva, entretiene a la gente, brinda la oportunidad de familiarizarse con la cultura de otros países (ejemplo: forma de cantar, bailar, hablar)
Puede haber muchos ejemplos, pero quizás el más común sea la televisión. Es un ejemplo de cultura de masas, ya que evidentemente es de carácter masivo, es decir, está bien distribuida entre las personas. Por supuesto, la televisión tiene una gran importancia e influencia en la gente corriente, teniendo un fuerte impacto. A través de la televisión, la gente puede obtener mucha información diferente, que incluso puede manipular a las masas.
Dé un ejemplo de un fenómeno de la cultura de masas, resalte las características relevantes del mismo y explique cómo afectan al consumidor.
Puede haber muchos ejemplos, pero quizás el más común sea la televisión. Es un ejemplo de cultura de masas, ya que evidentemente es de carácter masivo, es decir, está bien distribuida entre las personas. Por supuesto, la televisión tiene una gran importancia e influencia en la gente corriente, teniendo un fuerte impacto. A través de la televisión, la gente puede obtener mucha información diferente, que incluso puede manipular a las masas.
1) Explique en qué se diferencia el concepto de derecho del concepto de derecho.2) ¿Por qué en todo el vasto sistema de actos jurídicos del país sólo una constitución tiene la máxima fuerza jurídica?
3) ¿Cómo permite la separación de poderes que funcionen otros principios del Estado de derecho?
1.) A diferencia de las leyes, los derechos no siempre están consagrados en la ley. El derecho puede ser un juicio moral o una categoría.
2.) Según la tradición jurídica paneuropea, con origen en prácticas judiciales Imperio Romano, es la constitución la ley fundamental del estado, lo que significa que tiene la más alta fuerza legal.
3.) La separación de poderes desempeña una función importante en el funcionamiento del estado de derecho: equilibra el equilibrio de poder y protege contra su abuso.
La Constitución de la Federación de Rusia (artículo 48, parte 1) proclama: "Toda persona tiene garantizado el derecho a recibir asistencia jurídica cualificada". Explique cómo se aplica esta disposición constitucional.
En nuestra vida, esto se manifiesta en el hecho de que hay oficinas con abogados que pueden asesorar sobre cualquier tema, también hay organizaciones de derechos del consumidor que pueden responder a cualquiera de sus preguntas: a quién contactar y qué hacer en una situación determinada, pero Si la pregunta es confusa, por supuesto, esto ya es una consulta que costará dinero.
tal que existe tal principio legal PRESUNCIÓN DE INOCENCIA - ¡este es un principio legal según el cual el acusado se considera inocente hasta que se demuestre su culpabilidad en el tribunal! (probado de la manera prescrita legalmente)
¡Por eso a los acusados se les asignan abogados para proteger sus derechos! ¡Y demostraron que su cliente no era culpable!
¿Cómo sirve la economía a las personas?¿Qué forma de agricultura logra con mayor éxito los objetivos económicos?
¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre los intereses económicos del productor y del consumidor?
¿Cómo están interconectadas las actividades de los principales participantes de la economía?
La economía juega un papel muy importante en la vida de la sociedad. Proporciona a las personas condiciones materiales de existencia: alimentos, ropa, vivienda y otros bienes de consumo. La economía crea oferta y demanda, que encontrarán su implementación en bienes y servicios.
Una forma eficaz de gestión es economía mixta, que está regulado por el estado . Es como esto sistema económico, donde el estado y el sector privado juegan un papel importante en la producción, distribución, intercambio y consumo de todos los recursos y bienes materiales del país/
Lo general es que el consumidor usa lo que hizo el fabricante, y la diferencia es que uno paga y el otro recibe.
Por lo que uno fabrica y vende, otro puede entender cuánto necesita para producir sus bienes. Por ejemplo: si uno produce muchos teléfonos que se agotan instantáneamente, otro podría producir más fundas para teléfonos.
¿Puede usted ayudar?Estaré muy agradecido)
Busque revistas y periódicos para obtener información sobre pequeñas empresas. Sacar una conclusión sobre en qué áreas o sectores de la economía hay un número significativo de ellos.
2. ¿En qué crees que se puede basar la moral en los negocios: educación, religión, conciencia, responsabilidad? ¿Qué cualidades morales de un emprendedor consideras más importantes? Explicar por qué.
3. “Una empresa es un sistema de relaciones que surge cuando la dirección de los recursos comienza a depender del emprendedor”. Justifique la validez de esta definición dada por el científico inglés Ronald Coase.
4. Imagine que un amigo suyo crea una empresa e invierte personalmente 200 mil rublos. y su amigo: 50 mil rublos. Esto significa que el amigo posee el 80%. capital autorizado y su amigo – 20%. Habiendo vendido con éxito sus productos y pagado impuestos, recibieron una ganancia de 400 mil rublos. ¿Cómo y en qué cantidad se repartirán las ganancias entre ellos?
1. Principalmente en el ámbito del comercio.
2. En los negocios, en principio, no existe tal moralidad, pero para mí, la educación y la responsabilidad son más importantes en los negocios.
3. Bueno, por ejemplo, la actitud del equipo y la dirección ciertamente depende del emprendimiento, ya que juntos lograron el éxito común, es decir, una buena reseña, por ejemplo, de un emprendedor.
4. Creo que necesito una proporción del 80% y el 20%, así pude ayudar)
¡Todo lo mejor para usted!
Del trabajo del filósofo ruso I. A. Ilyin "Sobre la conciencia jurídica". Si una persona quiere que sus derechos personales estén asegurados y protegidos, entonces debe invertir su conciencia jurídica en esta vida jurídica pública y participar fielmente en su organización. Como legislador, debe crear leyes correctamente desde la profundidad correcta de su conciencia jurídica; como juez y funcionario, debe interpretar y aplicar la ley según lo exige su justo sentido de la justicia; como ciudadano subordinado común, debe aceptar la ley en su conciencia jurídica e incluir las órdenes, prohibiciones y permisos contenidos en la ley en los procesos de motivación de su conducta. En todas estas disposiciones, la persona está llamada a imputarse voluntariamente las leyes de su Estado, a tratar de comprenderlas correctamente y a obedecerlas por un sentido del deber libremente reconocido. Incluso si estas leyes le parecen formales y externas, aún así debe aceptarlas como obligatorias y observarlas fielmente. Esto es necesario por las siguientes razones. En primer lugar, porque la esencia misma del orden público incluye esta capacidad: mejorar mediante la obediencia leal de los ciudadanos. ... En segundo lugar, un ciudadano está llamado a reconocer y cumplir voluntariamente las leyes de su patria porque es la única forma de mantener la ley y el orden y al mismo tiempo permanecer libre en ella. PREGUNTAS Y TAREAS PARA EL DOCUMENTO 1. ¿Qué características de la conciencia jurídica observa I. A. Ilyin? 2. Explique cómo una persona puede participar en la vida jurídica de la sociedad. 3. ¿Qué aspecto nuevo, en comparación con el texto del libro de texto, reveló el autor en la caracterización de la conciencia jurídica? ¿Cuál cree que es el valor particular de este aspecto?
1. Básicamente, en el texto se señalan rasgos de la conciencia jurídica como la responsabilidad por las propias acciones, la disposición a cumplir incluso aquellas leyes cuyo propósito no es demasiado claro para una persona.
2. Una persona observa las leyes, permanece libre dentro de sus marcos y quizás las mejora él mismo.
3. No vi el texto del libro de texto (((
Absolutismo - (monarquía absoluta) - una forma de estado feudal en el que el monarca tiene un poder supremo ilimitado. Bajo el absolutismo, el Estado alcanza el más alto grado de centralización, se crea un extenso aparato burocrático, un ejército permanente y una policía; las actividades de los órganos de representación de clases, por regla general, cesan. El ascenso del absolutismo en los países occidentales. Europa cae en los siglos XVII-XVIII. En Rusia, el absolutismo existió en el siglo XVIII y principios del XX. en forma de autocracia. Desde un punto de vista jurídico formal, en el absolutismo, la plenitud del poder ejecutivo legislativo se concentra en manos del jefe de Estado, un monje, que establece impuestos y dispone de forma independiente. finanza pública. El apoyo social del absolutismo es la nobleza. La justificación del absolutismo fue la tesis del origen divino del poder supremo. La etiqueta magnífica y palaciega sirvió para exaltar la persona del soberano. En la primera etapa, el absolutismo fue de naturaleza progresista: luchó contra el separatismo de la nobleza feudal, subordinó la iglesia al estado, eliminó los restos de la fragmentación feudal e introdujo leyes uniformes. La monarquía absoluta se caracteriza por una política de proteccionismo y mercantilismo, que contribuyó al desarrollo economía nacional burguesía comercial e industrial. Nuevo recursos económicos utilizado por el absolutismo para fortalecer el poder militar del estado y llevar a cabo guerras de conquista. A medida que el capitalismo se desarrolló y fortaleció en los países europeos, los principios de la existencia de una monarquía absoluta, que preservaba los órdenes feudales arcaicos y las divisiones de clases, comenzaron a entrar en conflicto con las necesidades de una sociedad cambiada. El estricto marco de proteccionismo y mercantilismo limitó Libertad económica empresarios obligados a producir sólo bienes beneficiosos para el tesoro real. Se producen cambios dramáticos dentro de las clases. De las profundidades del tercer poder surge una clase de capitalistas económicamente poderosa, educada y emprendedora, que tiene su propia idea del papel y las tareas del poder estatal. En Holanda, Inglaterra y Francia, estas contradicciones se resolvieron de manera revolucionaria, en otros países hubo una transformación gradual de una monarquía absoluta en una constitucional limitada.Preguntas al texto:
C1 Haz un plan para el texto. Para ello, resalte los principales fragmentos semánticos del texto y titule cada uno de ellos.
C2¿Qué signos de absolutismo se mencionan en la prueba? Nombra al menos tres. ¿Cómo se logra su relación?
C3¿Cómo se manifiesta la influencia progresiva del absolutismo en la etapa inicial de su formación? ¿En qué sentido es regresivo el absolutismo? En ambos casos, nombra al menos dos signos.
C4¿Qué clase surge del “tercer poder” bajo una monarquía absoluta? ¿De qué dos maneras se resuelven las contradicciones entre éste y el absolutismo?
C5 En Rusia, durante el reinado de Pedro I, la economía estuvo dominada por la política de mercantilismo y proteccionismo. Explica cómo se relacionan estos hechos. ¿Qué papel jugó este rumbo económico en ese momento? Proporcione un fragmento de texto que ayude a responder esta pregunta.
C6 Uno de los ideólogos de la autocracia rusa hizo la siguiente evaluación del parlamento: "Las figuras parlamentarias pertenecen, en su mayor parte, a los representantes más inmorales de la sociedad; con limitaciones extremas de la mente, con el desarrollo ilimitado del egoísmo y la malicia misma, con motivos bajos y deshonestos, una persona con una voluntad fuerte puede convertirse en el líder de un partido y luego convertirse en el líder líder y dominante de un círculo o reunión, al menos para él) a la reunión sobre la cual domina) pertenecía a personas lejanas superior a él en cualidades mentales y morales: “¿Estás de acuerdo con este punto de vista? Proporcione al menos 2 argumentos para respaldar su opinión.
El Estado alcanza el mayor grado de centralización; se crea un extenso aparato burocrático; Se ponen fin a las actividades de los órganos de representación de clase.
El absolutismo luchó contra el separatismo de la nobleza feudal, subordinó la Iglesia al Estado, eliminó los restos de la fragmentación feudal, introdujo leyes uniformes: esta fue la influencia inicial progresista. Y la influencia regresiva: el estricto marco de proteccionismo y mercantilismo limitó la libertad económica de los empresarios, obligados a producir únicamente bienes beneficiosos para el tesoro real.
Bajo una monarquía absoluta, surgirá una clase capitalista “del tercer poder”. Las contradicciones entre este y el absolutismo se resuelven de dos maneras: por medios revolucionarios o mediante una transformación gradual en una monarquía constitucional limitada.
1) la gente construye represas en los ríos y los castores construyen represas en los ríos. Explique en qué se diferencian las actividades humanas de las acciones de un castor.2) la araña teje hábilmente una red, una red con la ayuda de la cual obtiene alimento. un hombre pesca con una red de pesca. usa la red en un colador, en una raqueta de tenis y de bádminton. una cortina de tul hecha por el hombre en una ventana también es una red.
Piense en qué se diferencia la producción de redes por parte de un humano del tejido de una red por una araña.
3) lee el poema y expresa tu actitud ante las palabras del autor
Para el hombre, el pensamiento es la corona de todos los seres vivos.
Y la pureza del alma es la base de la existencia.
Por estos signos encontramos a una persona:
Él está por encima de todas las criaturas de la tierra desde la eternidad.
Y si vive sin pensar y sin creer,
Entonces el hombre no es diferente de la bestia.4)explique en qué se diferencian las dos afirmaciones:
1) El hombre es un ser biológico y social.
2) El hombre es un ser biosocial5) indicar qué es inherente a una persona por naturaleza y qué es inherente a la sociedad
6) describe cuál es la esencia social (social) de una persona.
7) nombre cuál de los considerados cualidades humanas valoras más que nada.
8) consulte las palabras anteriores de Chéjov y piense si cada persona puede desempeñar un papel destacado en la sociedad; papel noble? ¿Alguno de ustedes puede hacer historia? ¿Si es así, entonces cómo?
9) Exprese su actitud ante la afirmación del historiador francés Marx Bloch: "La historia... se caracteriza por sus propios placeres estéticos, a diferencia de los placeres de cualquier otra ciencia. El espectáculo de la actividad humana, que constituye su tema especial, es más capaz de conquistar la imaginación humana que cualquier otro”.
1) La gente construye represas para sobrevivir y no ahogarse, y los castores las construyen para sobrevivir, alimentarse y vivir en algún lugar.
2) una araña teje una red por la misma razón: necesita comer y vivir en algún lugar. En las casas, especialmente en las de los abuelos, las arañas viven en las casas; no solo liberan de mosquitos y moscas, sino que también brindan felicidad. .. Echar una araña fuera de casa significa perder la felicidad del hogar. Bueno, es cierto que las redes humanas son diferentes a las de araña. Después de todo, una persona cultiva todo por sí misma. Es decir, una persona crea redes con la ayuda de hierbas, pétalos y raíces. Lo mismo ocurre con las cortinas: tampoco son un producto puro, sino una cosecha. La propia araña teje una red sin cosechar. La web es su propia dignidad.
3) El pensamiento es el resultado del trabajo del cerebro. Sin pensamiento, una persona no sería capaz de tomar una decisión ni lograr nada en la vida. No tener pensamientos significa no tener razón. Bueno, la pureza del alma es el estado interno de una persona: dolor, alegría, tristeza, etc.... etc. e.el alma es un reflejo de tu estado de ánimo y tus intenciones. Según todos los indicios, se trata de una persona compuesta de alma y pensamiento, fuerza de voluntad y estado de ánimo. Es más fuerte e inteligente que todos los animales. ¿No fue un hombre el que inventó un arma que puede incluso matar a un elefante? Si una persona no vive en paz y siempre tiene sed de la sangre de los demás, entonces ya no es una persona. Ya es una bestia.
4) no lo sé)
5) La naturaleza determina su forma, pensamiento y personalidad, sus padres y personas similares a él. Pero la sociedad le dio nombre, carácter, idioma, amigos y mucho más.
6) Yo tampoco lo sé)
7) Entre las cualidades humanas que es necesario valorar se encuentran la determinación, la lealtad, la honestidad y la amabilidad.
8) Cualquiera puede crear su propia historia. Puedes crearlo de diferentes maneras. ¿Por eso Stalin y Pedro 1 son tan famosos? Porque llevaron a cabo una serie de reformas importantes en Rusia. Y ya que vivimos en este siglo. Esa historia se puede crear escribiendo un libro, una historia. Puedes hacer algo importante en la vida (no es necesario salvar al mundo de la invasión de extraños). Solo necesitas hacer algo amable con una persona y él lo recordará por el resto de su vida. Es decir, en su memoria ya habrá un episodio corto, un buen episodio, de tu vida.
9) Con la ayuda de la historia, podemos imaginar una imagen, imaginar la vida de una persona en particular. La imaginación es nuestra asistente. Y puede ayudar a comprender mejor la historia, aceptar mejor la imagen y tal vez incluso crear esta imagen. Por eso tenemos sueños.
Adaptado a los gustos de las grandes masas de personas, técnicamente se replica en forma de muchas copias y se distribuye utilizando modernas tecnologías de la comunicación.
El surgimiento y desarrollo de la cultura de masas está asociado con el rápido desarrollo de los medios de comunicación, capaces de ejercer una poderosa influencia en la audiencia. EN medios de comunicación Generalmente hay tres componentes:
- medios de comunicación en masa(periódicos, revistas, radio, televisión, blogs de Internet, etc.) - replican información, tienen un impacto regular en la audiencia y están dirigidos a determinados grupos de personas;
- medios de influencia masiva(publicidad, moda, cine, literatura popular): no siempre influyen regularmente en la audiencia, están dirigidos al consumidor medio;
- medios técnicos de comunicación(Internet, teléfono) - determinar la posibilidad comunicación directa persona a persona y puede servir para transmitir información personal.
Tengamos en cuenta que no sólo los medios de comunicación tienen un impacto en la sociedad, sino que la sociedad también influye seriamente en la naturaleza de la información transmitida en los medios. Desafortunadamente, las exigencias del público muchas veces resultan ser bajas culturalmente, lo que reduce el nivel de los programas de televisión, artículos periodísticos, programas de variedades, etc.
En las últimas décadas, en el contexto del desarrollo de los medios de comunicación, se habla de un especial cultura informática. Si antes la principal fuente de información era la página del libro, ahora es la pantalla del ordenador. Computadora moderna le permite recibir información instantáneamente a través de la red, complementar el texto con imágenes gráficas, videos y sonido, lo que garantiza una percepción holística y multinivel de la información. En este caso, el texto en Internet (por ejemplo, una página web) se puede representar como hipertexto. aquellos. contener un sistema de referencias a otros textos, fragmentos, información no textual. La flexibilidad y versatilidad de las herramientas de visualización de información por computadora aumentan en gran medida el grado de su impacto en los humanos.
A finales del siglo XX - principios del siglo XXI. La cultura de masas comenzó a jugar un papel importante en la ideología y la economía. Sin embargo, este papel es ambiguo. Por un lado, la cultura de masas permitió llegar a amplios sectores de la población y familiarizarlos con los logros culturales, presentándolos en imágenes y conceptos simples, democráticos y comprensibles, pero por otro lado, creó poderosos mecanismos para manipular la opinión pública. y formando un sabor medio.
Los principales componentes de la cultura de masas incluyen:
- industria de la información- la prensa, los informativos de televisión, los programas de entrevistas, etc., que explican la actualidad en lenguaje claro. La cultura de masas se formó inicialmente en el ámbito de la industria de la información: la "prensa amarilla" del siglo XIX y principios del XX. El tiempo ha demostrado la alta eficacia de los medios de comunicación en el proceso de manipulación de la opinión pública;
- industria del ocio- películas, literatura de entretenimiento, humor pop con el contenido más simplificado, música pop, etc.;
- sistema de formación consumo en masa, que se centra en publicidad y moda. El consumo aquí se presenta como un proceso continuo y el objetivo más importante de la existencia humana;
- mitología replicada- desde el mito del "sueño americano", donde los mendigos se vuelven millonarios, hasta los mitos sobre el "excepcionalismo nacional" y las virtudes especiales de un pueblo en particular en comparación con otros.
