Qué cambios se están produciendo en la sociedad moderna. cambio social. El papel de los factores tecnológicos en el cambio social
Se explica por la interacción de factores naturales y sociales.
entorno físico. El hombre es un ser físico que vive en un ambiente determinado. Para sobrevivir, las personas necesitan interactuar con el medio ambiente. Entre los principales mecanismos de adaptación a su disposición están la organización social y la tecnología.
Sin embargo, ayudar a las personas a adaptarse a una ambiente, no son necesariamente adecuados para la adaptación a algún otro. Si el medio ambiente cambia por alguna razón, sus habitantes, que han desarrollado un cierto tipo de adaptación al mismo, deben responder a estos cambios - llevar a cabo cambios institucionales apropiados, desarrollar nuevas formas organización social y nuevos inventos técnicos. Sequías, inundaciones, epidemias, terremotos y otras fuerzas naturales obligan a las personas a realizar cambios en sus estilos de vida. Además, los propios seres humanos tienen un impacto significativo en su entorno físico. Los vertederos de desechos peligrosos, la lluvia ácida, la contaminación del agua y del aire, el agotamiento de los recursos hídricos, la erosión de la capa superior del suelo y la aparición de desiertos son los daños que causan las personas al ecosistema. En consecuencia, el hombre está conectado con su entorno por una cadena de complejos cambios mutuos.
Población. Los cambios en el tamaño, estructura y distribución de la población también afectan la cultura y la estructura social de la sociedad. Por ejemplo, la generación del baby boom tuvo un impacto significativo en los gustos musicales y el clima político de las sociedades occidentales. El “envejecimiento” de la sociedad crea serios problemas, en particular, más personas están esperando su oportunidad de promoción, pero hay menos vacantes que personas que quieren cubrirlas.
Conflictos- una forma de interacción entre personas en la lucha por recursos o valores. Los intereses de los individuos y los grupos se contradicen entre sí; sus objetivos son incompatibles. No es sorprendente que el conflicto se convierta en una fuente de cambio social. Para lograr sus objetivos en el curso de tal lucha, los miembros del grupo deben movilizar sus recursos y capacidades. Por ejemplo, durante la guerra, la población se ve obligada a abandonar su forma de vida habitual; tienen que soportar los inconvenientes de la ley marcial. Por supuesto, el conflicto también implica negociación, compromiso o adaptabilidad, lo que lleva al surgimiento de nuevas estructuras institucionales. Sin embargo, la historia muestra que el resultado de tal interacción rara vez es el pleno logro de los objetivos de las partes involucradas en la lucha. Por lo general, el resultado final se expresa en la formación de una estructura integral cualitativamente nueva. Fundamentos de lo antiguo orden social son socavados constantemente, y da paso a uno nuevo.
Valores y normas, aceptados en la sociedad, actúan como una especie de "censores", permitiendo o prohibiendo algunas innovaciones; también pueden actuar como estimulantes. Por regla general, una persona está dispuesta a aceptar las innovaciones técnicas, pero se resiste a los cambios de teoría económica, religión o patrones familiares. Esta tensión cultural se refleja en nuestro uso de la palabra "inventor". Para nosotros, un inventor es alguien que crea nuevas cosas materiales, y alguien que es el autor de ideas no materiales a menudo se llama "revolucionario" o "radical", palabras que tienen una connotación negativa.
Cada sociedad tiene un sistema de valores, más o menos estable, que combina valores de distinto rango y naturaleza (tradicional/innovador). Los sistemas de valores de una sociedad se forman a lo largo de un largo desarrollo histórico de la sociedad y, por lo tanto, su estructura refleja bastante adecuadamente las peculiaridades de la percepción de la realidad y las actitudes de las personas hacia ella. En consecuencia, un cambio en la percepción pública está necesariamente asociado con cambios en el sistema de valores de la sociedad, lo que nos permite considerar el proceso histórico como un cambio consistente en los sistemas de valores.
Innovación. Discovery multiplica el conocimiento añadiendo nuevos a los existentes. Por ejemplo, la teoría de la relatividad de A. Einstein y la teoría genética de G. Mendel son descubrimientos. En cambio, la invención es una nueva combinación de elementos conocidos. Por ejemplo, un vehículo de GLP son los seis elementos conocidos en una nueva combinación: motor de GLP, botella de GLP, caja de cambios, embrague intermedio, eje de transmisión y carrocería.
Las innovaciones, tanto los descubrimientos como las invenciones, no son actos únicos, sino una secuencia acumulativa de conocimientos crecientes transmitidos de generación en generación, además de una serie de elementos nuevos. Por lo tanto, cuantos más elementos culturales en los que se pueda basar la innovación, mayor será la frecuencia de descubrimientos e invenciones. Por ejemplo, la invención del vidrio impulsó la creación de lentes, anteojos, cristales de ventanas, tubos de laboratorio, tubos de rayos X, bombillas eléctricas, lámparas para receptores de radio y televisión, espejos y muchos otros productos. Las lentes, a su vez, contribuyeron a la aparición de anteojos, lupas, telescopios, cámaras, etc. Este tipo de desarrollo se basa en un principio exponencial: a medida que se expande la base cultural, las posibilidades de nuevos inventos tienden a crecer exponencialmente.
Difusión Es el proceso por el cual las características culturales se propagan de un sistema social a otro. Cada cultura contiene un número mínimo de características y patrones únicos que son exclusivos de ella. Por ejemplo, el alfabeto eslavo (cirílico) se basa en el alfabeto griego, que a su vez surgió bajo la influencia del fenicio. Los rusos recibieron la fe cristiana de los griegos del Imperio Bizantino, y ellos, de las sectas judías de los primeros siglos d.C. que creía en Jesucristo como el Mesías. Hablamos con orgullo de lo que otras naciones nos han quitado, pero a menudo olvidamos lo que hemos recibido de ellas.
Un grupo de factores que condicionalmente pueden llamarse ideológicos y políticos también contribuyen al cambio social. Por ejemplo, O. Comte consideraba el desarrollo de la sociedad en línea ascendente como el progreso de las ideas. M. Weber consideró las ideas religiosas como el factor más importante del desarrollo económico, asignando un papel decisivo a la ética individualista del protestantismo en el desarrollo del espíritu emprendedor y el posterior salto económico en las sociedades occidentales.
Cambio de ideas - no es un proceso puramente intelectual. Se acompaña de la formación de nuevos movimientos sociales, que en sí mismos pueden ser considerados como un factor de cambio social. Los movimientos sociales dan lugar a líderes carismáticos, que gracias a sus destacadas cualidades personales, son capaces de movilizar a las masas populares para protestas sociales que socavan el orden establecido en la sociedad y pueden conducir a cambios revolucionarios.
Procesos políticos que tienen lugar en las sociedades pueden ser en sí mismas un factor de cambio social. De acuerdo a teorías modernas la revolución política, el funcionamiento del aparato estatal y la naturaleza de las relaciones interestatales son factores capaces de provocar una revolución. Pero las acciones de los revolucionarios solo tienen posibilidades de éxito cuando el Estado es incapaz de desempeñar sus funciones básicas de mantenimiento de la ley, el orden y la unidad territorial.
Cada uno de estos factores está influenciado por los demás y tiene un efecto sobre ellos.
Las dificultades a las que se enfrentan las teorías explicativas están relacionadas con sus propias deficiencias: determinismo y reduccionismo: intentan reducir toda la variedad de interacciones factoriales a un determinante. Además, los procesos sociales están tan interconectados que es un error considerarlos de forma aislada. Por ejemplo, no existen límites claros entre los procesos económicos y políticos, los procesos económicos y tecnológicos. El cambio tecnológico en sí puede verse como un tipo especial de cambio cultural.
Las relaciones causales entre varios procesos sociales son cambiantes y no pueden ser esquematizadas de una vez por todas. Por tanto, las posibilidades de cualquier explicación causal de los cambios sociales son muy limitadas. La forma más general de explicación teórica es construir un modelo de los mecanismos operativos de tales cambios.
Con respecto a los procesos de desarrollo unidireccional, se distinguen los siguientes mecanismos de implementación: acumulación, elección, diferenciación.
Mecanismo de acumulación considerar algunas teorías evolutivas. Por ejemplo, enfatizan el carácter acumulativo —acumulativo— del conocimiento. Una persona es capaz de innovar y constantemente hace adiciones al sistema de conocimiento existente, descartando conocimientos obsoletos e incorrectos y reemplazándolos por otros más adecuados. A medida que aprende de sus errores, selecciona constantemente nuevas ideas y habilidades útiles a través de prueba y error. La expansión y difusión del conocimiento sólo es posible como resultado de la especialización y la diferenciación. El crecimiento del conocimiento técnico y tecnológico estimula la acumulación de capital, lo que a su vez conduce a un aumento de la productividad del trabajo. El crecimiento demográfico también puede incluirse en el modelo de desarrollo acumulativo, ya que las personas pueden aumentar su número sin reducir su nivel de vida solo mediante la acumulación de conocimientos técnicos y medios de producción, y el crecimiento demográfico en sí mismo estimula nuevas innovaciones.
Saturación y agotamiento pueden ser considerados mecanismos de cambio curvilíneo y cíclico. Los modelos de desarrollo unidireccional sugieren que un cambio en cierta dirección implica cambios adicionales en la misma dirección. Los modelos de desarrollo a lo largo de una curva o un ciclo cerrado suponen que los cambios en una dirección crean las condiciones para cambios adicionales en otras direcciones, incluidas las opuestas. Por ejemplo, el crecimiento de la población supondrá una amenaza para el estado del medio ambiente ecológico y, a menudo, provocará el agotamiento de los recursos naturales y una disminución del nivel económico.
Conflictos, competencia y cooperación también pueden ser vistos como mecanismos de cambio social. Por ejemplo, los marxistas imaginaban la vida de la sociedad capitalista como una lucha constante entre la clase dominante, que intentaba mantener su posición dominante, y los oprimidos, que intentaban cambiar radicalmente el orden existente, y el cambio social se veía como un producto de esta lucha. Ideas similares subyacen en el modelo conflictológico de R. Darsndorf. El concepto de conflicto se vuelve más productivo en términos explicativos si se complementa con el concepto de competencia (competencia). Hay muchos grupos que compiten en la sociedad. Su competencia estimula la introducción y difusión de innovaciones. Por ejemplo, los líderes de los estados no occidentales se oponen políticamente a Occidente, pero buscan tomar prestada la ciencia y la tecnología occidentales, porque entienden que solo así lograrán la independencia y el poder económico. Además, la competencia implica la ampliación y complejidad de las organizaciones competidoras. Incluso K. Marx mostró que el capitalismo tiene una tendencia a formar monopolios que son invulnerables a la competencia. Finalmente, el concepto de competencia es utilizado por teorías que explican el cambio social por las acciones de individuos que persiguen sus propios intereses. Pero bajo ciertas condiciones, la competencia alienta a los individuos a cooperar en la consecución de sus objetivos, como se ha demostrado mediante la teoría de juegos y otros métodos matemáticos.
Tensión y adaptación considerados en el funcionalismo estructural como mecanismos de cambio social. El cambio se entiende como una respuesta de reacción adaptativa al estrés que ha surgido en el sistema. Cuando se produce un cambio en algún elemento del sistema, surge en él una tensión entre este elemento y el resto, que se resuelve mediante cambios adaptativos espontáneos en otras partes del sistema. Por ejemplo, el sociólogo estadounidense W. Ogborn demostró que el desarrollo acelerado de la tecnología provoca una discrepancia entre el nivel tecnológico de la sociedad y sus componentes socioculturales, que se desarrollan más lentamente.
Planificación social con propósito y a largo plazo hasta cierto punto ser la causa del cambio social. En las sociedades modernas, las oportunidades para este tipo de planificación a corto plazo están aumentando. A menudo, los objetivos planificados no se alcanzan, y cuando la planificación es exitosa, siempre conlleva consecuencias no deseadas. Cuanto más largo sea el período para el que se lleva a cabo la planificación, más difícil es lograr la meta y evitar consecuencias imprevistas. Esto fue particularmente evidente en la experiencia de las sociedades comunistas.
La planificación implica la institucionalización del cambio, pero la institucionalización no implica la planificación. Muchos cambios no planificados están institucionalizados en las sociedades modernas. La mayoría de las veces esto sucede en el campo de la ciencia y la tecnología: esta o aquella innovación se institucionaliza, provocando cambios sociales que no estaban planeados en absoluto o solo en parte se esperaban.
Los mecanismos del cambio social no son de ningún modo mutuamente excluyentes. Por el contrario, algunos de ellos están claramente interconectados. Por ejemplo, la innovación es estimulada por la competencia. Se pueden combinar varios mecanismos en un modelo explicativo del cambio social.
La estructura social y el cambio social son los conceptos teóricos centrales de la sociología, que se refieren a las características complementarias básicas de la vida social en su conjunto. Por un lado, la repetición, la constancia y la continuidad son inherentes a la vida social y, por otro, el dinamismo y la variabilidad. Ambos conceptos están interrelacionados. La estructura social no puede estudiarse sin tener en cuenta los cambios reales o potenciales, y el cambio social como proceso más o menos regular es inconcebible sin el concepto de estructura. La separación de estos conceptos entre sí implica delirios. Pero en diferentes teorías, el énfasis puede ser mixto: a veces en la constancia de la estructura, a veces en el dinamismo del cambio. En las últimas décadas, ha virado marcadamente en la dirección del cambio. El foco de atención de los sociólogos de diferentes direcciones fueron los cambios en varios niveles: la dinámica social de la vida actual, las transformaciones a corto plazo, los cambios a largo plazo en la sociedad en su conjunto.
En la sociología moderna, existe una clara tendencia a reconocer la pluralidad de tipos de cambio social. Estrictamente hablando, el cambio es tan diverso que la misma expresión "teoría del cambio social" puede verse como obsoleta y superada por el propio desarrollo de la sociología. Hablar de cambio social y de una teoría del cambio social significa creer que es posible encontrar la causa raíz del cambio, o creer que es suficiente para definir la forma del cambio, llamándolo cíclico, lineal, evolutivo. Aparentemente, la sociología moderna se ha dado cuenta de que la única metodología para estudiar el cambio social es el análisis de procesos específicos ligados al lugar y al tiempo. Todos los demás tipos de enfoques, en un grado u otro, sufren de ideologismo, lo que dificulta la objetividad científica.
Factores y fuentes del cambio social
La metodología marxista, que dominó la ciencia social nacional durante mucho tiempo, exigió que las causas últimas y las fuentes del cambio social se buscaran en los cambios en las condiciones económicas de la producción material. De hecho, en muchísimos casos es posible (y necesario) rastrear la dependencia de los cambios sociales de los cambios en la esfera económica. Actualmente en Rusia, por ejemplo, hay enormes cambios estructurales en las relaciones económicas. Sobre esta base se forman grupos de propietarios, los cuales forman ciertas comunidades sociales con sus propios intereses y posiciones. En otras palabras, en gran medida, los cambios sociales modernos en Rusia son el resultado de cambios en la esfera económica.
Sin embargo, un gran material empírico acumulado por la sociología muestra que las causas y fuentes de los cambios sociales reales no pueden reducirse solo a factores económicos, estas causas y fuentes son mucho más complejas, diversas y, en ocasiones, incluso no susceptibles de una explicación estrictamente determinista. Además, en muchos casos, son los cambios en las estructuras sociales, las instituciones y sus funciones los que sirven de impulso para los cambios económicos, políticos y de otro tipo.
Aparentemente, se puede argumentar que las fuentes del cambio social pueden ser tanto factores económicos y políticos, como factores que están dentro de la esfera de las estructuras e instituciones sociales. El último tipo de factores incluye la interacción entre diferentes sistemas sociales, estructuras, instituciones, así como comunidades a nivel de grupos, partidos, clases, naciones, estados completos, etc. Una de las formas de tal interacción es la competencia. Por lo tanto, la competencia entre empresas conduce a menudo a un aumento no solo puramente eficiencia económica sino también a la solución de muchos problemas sociales para los trabajadores, especialmente los altamente calificados. La sana competencia en la economía, la tecnología, la política, la ciencia y otras áreas de la vida pública es una fuente importante de cambio social en general y en estas áreas en particular.
En mayor medida, la solución de muchos problemas sociales, económicos y políticos fue facilitada por la lucha de clases, principalmente de la clase obrera, así como del campesinado, los empleados y otros sectores de la sociedad por su bienestar económico y social. derechos civiles. Esta lucha alcanzó su mayor alcance en el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. En gran medida, su resultado en muchos países de Europa, América y otras regiones ha sido el aumento del nivel de vida de la clase obrera y demás trabajadores, la reducción de la jornada laboral, numerosas medidas Protección social segmentos de la población con salarios bajos e incluso medios.
Los factores tecnológicos, ideológicos y científicos del cambio social deben ser señalados y considerados con más detalle.
El papel de los factores tecnológicos en el cambio social
La influencia más obvia de los factores tecnológicos, es decir, el progreso científico y tecnológico, en la vida social de la sociedad y los cambios en ella se han convertido desde la revolución industrial de los siglos XVII-XVIII. La máquina de vapor, y con ella las locomotoras de vapor y los barcos de vapor, casi toda la producción fabril, impulsada por una caldera de vapor, y algo más tarde por electricidad, cambió radicalmente la vida de europeos y americanos, y después de ellos, de todo el mundo que utilizaba estas máquinas. y mecanismos. Por un lado, esto llevó a la consolidación e integración dentro de varias comunidades - grupos sociales, clases, comunidades profesionales, así como un cambio en la naturaleza de la relación entre ellos, agravamiento de los conflictos y luchas entre grupos y clases, entre estados (guerras napoleónicas, franco-alemanas, anglo-boer, ruso-japonesas y una serie de las guerras que se libraron en el Hemisferio Occidental Los Estados Unidos de América, la Primera y Segunda Guerra Mundial, el enfrentamiento técnico-militar entre la URSS y los EE.UU. en los años guerra Fría"). Por otra parte, nueva tecnología oportunidades ampliadas sin precedentes para la comunicación, el intercambio de información y Propiedad cultural, esencialmente cambió toda la naturaleza de las comunicaciones entre las personas, fue la base sobre la cual se formó todo el sistema medios de comunicación en masa. A partir de ahora, procesos como horizontal y vertical mobilidad social, todos los movimientos sociales. Avances científicos y tecnológicos como la invención del teléfono y la televisión, el automóvil y el avión, la computadora y el misil balístico tuvieron profundas consecuencias sociales.
Hay varios intentos en la literatura de clasificar las formas y modos del impacto de los logros científicos y tecnológicos en los cambios en la vida social de las personas. sociólogos estadounidenses KK Cammeyer, G. Ritzer y NR Yeatman en su "Sociología" identifica tres formas en que la tecnología determina el cambio social en la sociedad.
El primero: los cambios en la tecnología crean problemas de orden social que requieren ciertas acciones de la gente Los cambios tecnológicos significativos implican la formación de nuevos normas sociales, los roles de los individuos y colectivos laborales completos, grupos profesionales y, a menudo, nuevos valores. Así se forma Retraso cultural, t.s. la brecha entre valores existentes, normas, roles y nuevos requisitos debido a nueva tecnología. La gente debe cambiar constantemente su cultura no material para adaptarla a la material, es decir, a los requisitos de una tecnología que cambia rápidamente. En este caso, los autores basan su razonamiento en el concepto del sociólogo norteamericano de la primera mitad del siglo XX. W.Ogborn, quien planteó la idea de un rezago cultural, argumentando que la cultura material cambia mucho más rápido que la no material.
Segundo: las nuevas tecnologías, las nuevas tecnologías crean nuevas oportunidades para el individuo y los grupos en sus actividades, comunicación, etc. Así, se han creado nuevas oportunidades para la comunicación social gracias a los teléfonos y la difusión de la televisión. La computadora cambia radicalmente la naturaleza del lugar de trabajo, el número de trabajadores requeridos, las calificaciones de los trabajadores, hace necesario formar un cuerpo de nuevos conocimientos y habilidades que antes no se requerían. La informatización cambia significativamente los enfoques de la educación, los métodos y métodos de enseñanza de muchas disciplinas. Tiene un impacto significativo en el funcionamiento de prácticamente todas las instituciones sociales. En general, la computadora abre grandes posibilidades nuevas, pero no todas pueden servir al bienestar de las personas.
Tercero: las nuevas tecnologías a menudo crean nuevas formas de interacción entre individuos y varias comunidades. Así, la distribución generalizada del transporte de carga por automóvil individualiza el trabajo de una parte importante de los trabajadores, modifica las formas de su interacción en el proceso productivo con otros trabajadores. La robotización tiene implicaciones sociales similares en algunos aspectos. procesos tecnológicos. La comunicación a través de teléfonos, televisores y otros medios técnicos (ahora Internet) se ha convertido en un lugar común no sólo dentro proceso de producción pero también más allá.
Los modos de cambio social que se han descrito anteriormente se superponen en algunos casos, pero en general proporcionan una imagen útil de la transformación de un tipo de cambio en otro.
Ahora el progreso científico y tecnológico ha alcanzado tal escala que requiere una nueva comprensión, nuevas evaluaciones de sus perspectivas sociales. En primer lugar, las armas de destrucción masiva creadas y acumuladas (en particular, los misiles nucleares), incluso si se utilizan parcialmente, pueden destruir no solo a la humanidad, sino también a toda la vida en nuestro planeta. En segundo lugar, en gran medida, el progreso científico y tecnológico ha provocado un agravamiento sin precedentes del problema medioambiental. El estado del entorno natural que rodea al hombre es ahora tal que puede tener un efecto catastrófico en la existencia misma de la sociedad. En tercer lugar, el crecimiento desenfrenado de la producción industrial en los últimos dos o tres siglos, especialmente en el siglo XX, conduce al agotamiento de las fuentes naturales de materias primas y energía. Hace algún tiempo, se encontró una salida relativa a la situación actual: la industria debería cambiar a las llamadas altas tecnologías, que se basan en principios de ahorro de recursos y energía. Alta tecnología se han generalizado en los países más desarrollados del mundo. Desafortunadamente, hoy en día en nuestro país se habla cada vez menos.
La ideología como factor de cambio social
La ideología se ha convertido en el factor más significativo del cambio social en diferentes países del mundo en los últimos dos o tres siglos. Doctrinas, ideales, programas ideológicos fueron el programa de acción, el impulso inmediato que guió a muchos partidos politicos y movimientos sociales que llevaron a cabo transformaciones radicales en todos los ámbitos de la sociedad. Las más significativas en la historia mundial fueron la Gran Revolución Francesa del siglo XVIII, la lucha por la independencia y la afirmación de la independencia de los Estados Unidos de América en el siglo XVIII, la Revolución de Octubre de 1917 en Rusia, la revolución china del finales de la década de 1940. y otros Generalmente se acepta que todos ellos se llevaron a cabo bajo la bandera de la lucha por la implementación de ciertos principios y valores ideológicos (liberal-burgués, marxista-leninista, maoísta).
Sin embargo, no sólo tales revoluciones sociales de importancia histórica mundial, sino todos los cambios sociales debidos a razones socioeconómicas y políticas, tienen un carácter ideológico. Solo hay que tener en cuenta que cuanto más grandes, fundamentales y profundos sean los cambios, más notorio es el papel de las ideologías en ellos, que siempre tienen como objetivo cambiar la realidad social existente o su preservación, protección. Por su propia naturaleza, las ideologías no pueden ser neutrales con respecto al cambio social. A través de las ideologías, los grupos sociales y las clases exigen el cambio o lo resisten. Sin embargo, este papel de las ideologías en el cambio social no siempre es claramente visible. Es perceptible cuando se realizan cambios más grandes, profundos y fundamentales en la sociedad, y menos perceptible cuando se realizan cambios relativamente pequeños y superficiales.
Hay que decir que, en principio, no tiene nada de malo reconocer el carácter ideológico de las transformaciones sociopolíticas y económicas. (Tenga en cuenta que en este momento en Rusia simplemente falta una ideología nacional que pueda servir como base para formular objetivos estratégicos a largo plazo para la transformación social de la sociedad). El principal problema práctico y teórico se encuentra en un plano completamente diferente y radica en que muchas veces en el proceso de lucha política y todo tipo de juegos políticos que casi siempre acompañan a los períodos de transformación social, predomina la llamada ideología particular, es decir, una ideología que expresa los intereses no de la mayoría de la población, sino de grupos relativamente reducidos, y estos intereses pueden ser egoístas. Entonces hay un conflicto entre estos grupos y el resto de la sociedad, que se manifiesta en los ámbitos ideológico, social y político. El conflicto puede alcanzar tal grado de gravedad que habrá tentaciones de resolverlo por medios violentos. Es por ello que un programa bien desarrollado de cambio y transformación social debe basarse en los intereses fundamentales de los más amplios estratos y grupos de la población, guiarse por metas y objetivos nacionales, y no sucumbir a la tentación de ideologías partidistas particulares y estrechas. . Es importante encontrar caminos y formas para combinar un programa nacional prometedor, cuyos ideales puedan consolidar e inspirar a la gran mayoría de la gente, y desarrollos específicos basados en un análisis estrictamente científico y objetivo de la realidad, teniendo en cuenta aspectos socio-psicológicos. , características culturales, espirituales.
En el desarrollo de la sociedad a principios del tercer milenio, se produjeron cambios sociales tan profundos que la sociedad moderna podría parecerle a una persona del pasado reciente como otra civilización completamente sobrenatural. Al mismo tiempo, se sorprendería no tanto por los atributos materiales de la vida de la gente moderna, por inusuales y complejos que sean, sino por la estructura misma del sistema social. Incluso, digamos, hace doscientos años, la naturaleza de la sociedad era fundamentalmente incomprensible y se consideraba principalmente como un don divino. Al mismo tiempo, la estabilidad y la estabilidad, la ausencia de cambios fue percibida por muchos pueblos como la mayor bendición. En este contexto, la civilización humana actual parece ser un fenómeno social extrañamente cambiante y en constante renovación. A veces hay una sensación bastante clara de la presencia en él de cierto fuerza que da vida, que da cierta forma a lo sin forma, una estructura armoniosa a lo sin estructura, un movimiento permanente a lo casi muerto. Y, sorprendentemente, esa fuerza tan autosuficiente es precisamente la tecnología social, planificando, diseñando, actualizando, dando forma, estructurando y creando nuevos problemas que ella misma tiene que resolver.
Lo que está ocurriendo ahora en el campo de las tecnologías sociales puede definirse inequívocamente como una revolución tecnológica, vivificada por una combinación de factores en constante toma de fuerza, que cada vez abarcan más el espacio social global. Estos, como muestra el análisis, incluyen los siguientes factores muy importantes de la tecnologización de la sociedad moderna.
1. Todas las esferas de la vida social de una parte importante de la población del planeta se actualizan rápidamente, la civilización gana la dinámica de los cambios sociales y las zonas de tradicionalismo se estrechan constantemente. Prácticamente ante nuestros ojos, las innovaciones sociales están pasando de ser características esporádicas, discretas y relativamente raras de la sociedad moderna a su propiedad inmanente, que se vuelve permanente, total e irreversible. Al mismo tiempo, los algoritmos de cognición social y actividades practicas las personas han dejado de ser "largas", y el cambio general y la renovación permanente se están convirtiendo en el principal medio para asegurar un desarrollo social sostenible.
2. Proceso mundial de democratización global sistemas públicos, que se ha desarrollado con especial intensidad desde principios de los años setenta del siglo XX. y denominada "tercera ola", lleva rápidamente a la sociedad al aumento de la importancia del individuo, al establecimiento del pluralismo de opiniones, a la tolerancia de la posición ajena, a la caída de las formas totalitarias y autoritarias de organización de la sociedad y, en consecuencia, a la la destrucción de sistemas de actividad social dogmáticos rígidos y establecidos. La era del determinismo tecnológico y su monismo está siendo reemplazada por la era de la libertad tecnológica y el pluralismo.
3. Hay un proceso dinámico de transición de la vanguardia de las sociedades modernas (es decir, los países occidentales altamente desarrollados) a una fase de desarrollo informacional superior. La civilización industrial se está desvaneciendo gradualmente en el pasado. Y aunque este proceso es todavía bastante contradictorio y desigual, la información, sus flujos, instituciones y realidad virtual penetrar más profundamente en todas las esferas de la sociedad moderna y no solo determinar su esencia, sino también convertirse en un recurso vital y necesario para su desarrollo posterior. La cognición y la práctica social se están convirtiendo cada vez más en el procesamiento de grandes conjuntos de información social diversa, que está mediada por sujetos. actividades sociales de sus objetos.
4. La llamada esfera terciaria de la sociedad moderna se desarrolla rápidamente, la cual incluye la ciencia, la cultura, la educación, la salud, la recreación, el servicio y la protección de los derechos humanos. A finales del siglo XX. Se hicieron evidentes cambios a muy gran escala en el campo del empleo de las personas, relacionados con el hecho de que, por primera vez en la historia de la humanidad, la parte principal de la población de los países más desarrollados está abandonando activamente la esfera del trabajo. Agricultura y la industria y pasar al sector de los servicios. Las tecnologías industriales, por lo tanto, están perdiendo gradualmente su significado anterior, y el objeto principal de la tecnologización se está volviendo cada vez más no solo esfera social la sociedad, sino también el espacio social en su conjunto.
5. Se acelera la humanización de la vida pública, crece la importancia del factor humanitario en el desarrollo de la sociedad, los aspectos sociales y humanitarios están relegando a un segundo plano los aspectos puramente técnicos y tecnológico-productivos. Los cambios significativos en la estructura social de la sociedad moderna dan entrada a su activo y social actividad significativa la parte humanitaria de la población, que en los próximos años tendrá que dominar la composición social de la población de la mayoría de los países del mundo.
6. El logro del límite planetario en el desarrollo de la civilización se siente claramente, cuando surgen verdaderos obstáculos para su desarrollo en amplitud, y las posibilidades de la actividad espacial, de hecho, todavía pionera, aún no se han desarrollado plenamente. La humanidad ya se está apretando dentro de los límites actuales del planeta. Pero tenemos que aguantar esto por el momento, así como frenar la expansión cognitiva y práctica y dirigir los principales esfuerzos para profundizar la cognición social y transformar más efectivamente el limitado espacio social. En este sentido, hay un cambio de énfasis en la actividad social, pasando de macroprocesos a microprocesos.
7. Escala significativamente Problemas globales civilización moderna, que en realidad ponen en tela de juicio la existencia misma de la sociedad moderna y sólo pueden resolverse mediante los esfuerzos conjuntos de todos los países y pueblos. La humanidad es más como un "elefante en una tienda de porcelana", cuya violenta actividad vital puede conducir no solo a "platos rotos y la destrucción de la tienda", sino también a su propia muerte. Por lo tanto, la expansión global es reemplazada inevitablemente por el constructivismo global, y la destreza creativa es reemplazada por la cautela creativa.
8. También se intensifican los procesos de integración social y difusión de civilizaciones, sistemas sociales y culturales. Estos procesos permiten asegurar la interacción de lo racional y lo irracional, conocimiento y evaluación, evaluación y práctica, práctica y conocimiento. Además, se están produciendo mutaciones y préstamos de sistemas tecnológicos a un ritmo notable, así como se amplían las posibilidades de uso de las tecnologías sociales.
Cabe destacar que las tecnologías sociales, cuyo lugar y papel han crecido tanto en la vida de la sociedad moderna, se han convertido en objeto de estudio de diversas disciplinas científicas, como la sociología, la filosofía, la psicología, las ciencias políticas, la praxeología, etc. Además, estas ciencias se han vuelto tan "pesadas" por el conocimiento tecnológico que existía una necesidad urgente de formar una esfera independiente del conocimiento científico: la teoría de las tecnologías sociales, que, en primer lugar, debería convertirse en bases teóricas actividades de ingeniería social.
Junto a esto, en países que transitan del totalitarismo a la democracia, de una economía dirigida a una economía de mercado, el problema de las tecnologías sociales es de particular importancia. De hecho, hay un cambio histórico de paradigmas (o tipos) de actividad sociotecnológica. Las principales tareas que enfrentan estos países en la etapa actual son, en primer lugar, el rechazo de las tecnologías que conducen a la supresión del individuo a través de mecanismos sociales autoritarios (totalitarios), y el desarrollo de la vasta experiencia acumulada por la ciencia y la práctica social mundial. en el diseño, desarrollo e implementación de tecnologías sociales y humanísticas, cuya necesidad es cada vez más aguda y evidente.
La superación de la crisis total en la sociedad ucraniana no está sin razón asociada con un aumento radical en la eficiencia y la calidad de la gestión social, una expansión a gran escala de los procesos de autoorganización y autogobierno, que permiten completar la idea. de un estado de derecho, democrático y social con contenido real, así como darle formas modernas y civilizadas. En definitiva, la propia vida plantea como principales problemas de la agenda el desarrollo e implementación de tecnologías sociales innovadoras en general y de tecnologías de gestión social y autogobierno en particular.
Al mismo tiempo, en las condiciones del período de transición, se vuelve sumamente importante dominar no solo las tecnologías de adaptación social, la adaptación a las nuevas condiciones del mercado y las formas de supervivencia tanto de los colectivos como de los individuos, sino, sobre todo, las tecnologías de actualización. el sistema social y todos sus elementos constitutivos. Un enfoque sociotecnológico tan amplio corresponde en la máxima medida a la esencia y objetivos de la actual fase de transformación de nuestra sociedad. Había un posicionamiento bastante claro de la sociedad para cambios constructivos. La era de las revoluciones de liberación nacional y democráticas populares con sus procesos destructivos y críticos, en muchos aspectos espontáneos, prácticamente ha terminado. El país está comenzando, aunque lentamente, pero cada vez con más confianza, a transitar hacia formas creativas y constructivas de modernización social. En estas condiciones, el enfoque sociotecnológico comienza a influir significativa y más activamente en los mecanismos de renovación de la sociedad y sus subsistemas. Ahora está quedando claro para todos que la adopción por parte de la Rada Suprema de Ucrania de una "buena ley" o la emisión de un "buen decreto" por parte del presidente de Ucrania no conduce automáticamente a los cambios sociales necesarios. En este camino, en primer lugar, necesitamos un estudio tecnológico serio de una u otra área de reforma social, y en todas partes necesitamos tecnologías sociales efectivas y probadas en la práctica basadas en los principios del racionalismo y el humanismo.
Así, se ha perfilado una especie de “avance” en el desarrollo de las tecnologías sociales, que seguirá creciendo. Con toda probabilidad, la tecnologización social ya ha comenzado a convertirse en una de las principales tendencias del desarrollo social mundial. Al mismo tiempo, la expansión del ámbito de aplicación de diversas tecnologías sociales inevitablemente trae a primer plano el problema bastante complejo de formar especialistas altamente calificados: administradores sociales, ingenieros y tecnólogos que puedan desarrollar, diseñar, construir e implementar tecnologías sociales. y asegurar su eficaz funcionamiento en todos los niveles de la organización del sistema social. Aquí estamos hablando no solo sobre el conocimiento en el campo de la teoría de las tecnologías sociales, que se actualizan dinámicamente, sino sobre un tipo especial de cultura sociotecnológica de los especialistas modernos, que consiste en dominarlas nuevo paradigma pensamiento científico y visión de la realidad social como dinámica, multidimensional, no lineal y estocástica.
Propuesto tutorial, si bien es pionera en la práctica sociopedagógica doméstica, de forma concentrada refleja la tendencia creciente y en desarrollo hacia la tecnologización de la sociedad moderna y la transformación de la ciencia sociológica de un medio de simple fijación de lo que sucede en un factor activo en la humanización de la sociedad, sus transformaciones sociales integrales. El objetivo principal de impartir este curso en la educación superior Instituciones educacionales es ayudar a los estudiantes a comprender el contenido, la naturaleza, la estructura y los aspectos principales de la función tecnológica de la sociología, a dominar las tecnologías sociales como un sistema de conocimiento, los principios del pensamiento tecnológico y la actitud ante la realidad social, así como las formas de fundamentar científicamente su cambio. De aquí se sigue toda una gama de tareas: dominar el aparato conceptual y categorial de la teoría de las tecnologías sociales, sus principios, metodología y conceptos básicos; familiarización con la historia de las tecnologías sociales, logros nacionales y extranjeros en esta área; dominar los métodos de diseño, previsión y planificación social, así como probar e implementar tecnologías sociales y desarrollar habilidades de pensamiento de ingeniería social sobre esta base; estudio de la diversidad de especies de tecnologías sociales, niveles y métodos de tecnologización de los sistemas sociales modernos; comprensión de los patrones, tendencias, problemas y contradicciones más importantes de la tecnologización de la sociedad y sus subsistemas, actitud responsable y realista frente a ella.
Al mismo tiempo, cabe destacar la especial complejidad de este curso de formación, ya que su estudio requiere un conocimiento previo profundo en el campo de disciplinas científicas como la sociología, las ciencias políticas, la psicología, los estudios culturales y la teoría de la gestión social, elementos de los cuales se encuentran en todas las secciones y temas de este curso. También es importante el hecho de que este curso de entrenamiento no se puede simplemente memorizar y reproducir adecuadamente en el examen. Requiere la formación de un estilo de pensamiento fundamentalmente nuevo característico de las tecnologías sociales, que se basa en el anhelo de innovación y reforma, el deseo de ver la sociedad moderna de manera sistemática y en toda la diversidad de sus esencias. Y, por supuesto, el paradigma sociotecnológico implica, ante todo, una actitud cuidadosa y humanista hacia los objetos de las tecnologías sociales: la sociedad, sus diversas estructuras y personas.
al presentar material educativo presentado en este manual, los autores utilizaron ampliamente los trabajos de investigadores no solo nacionales, sino también extranjeros publicados en los últimos años.
La sociedad no se detiene, está en constante cambio, progreso o degradación. Para describir estos procesos, se utiliza el concepto cambio social. El cambio social es uno de los principales problemas de la sociología.
cambio social Se denominan diversos cambios que tienen lugar a lo largo del tiempo dentro de los sistemas sociales, en la sociedad en su conjunto.
cambio social es una transición instalación social de un estado a otro, cualquier modificación en la organización social de la sociedad, sus instituciones sociales y estructura social.
En primer lugar, las estructuras sociales están sujetas a cambios sociales. Instituciones sociales y organizaciones, grupos sociales y comunidades.
Cambios tecnológicos. El surgimiento de máquinas, electricidad, nuevos tipos de energía, computadoras y otras manifestaciones del progreso científico y tecnológico conduce al surgimiento de unos y la desaparición de otros grupos sociales y profesionales, al agravamiento de conflictos, a la formación de nuevos valores sociales, etc. .
El surgimiento de nuevas ideologías, doctrinas, programas que guían a muchos partidos políticos, movimientos sociales, llevando a cabo importantes transformaciones sociales.
Adaptación de diversos grupos sociales a las cambiantes condiciones socioeconómicas y políticas dentro de los sistemas sociales existentes.
el cambio social puede ser a corto y largo plazo, parcial y social. Diferir de estructural, procedimental, funcional, motivacional cambio social. La creación o desintegración de una familia, el paso a la educación multinivel son ejemplos de cambios estructurales. Cualquier transformación en las relaciones entre grupos sociales o personas son cambios de procedimiento. La redistribución de funciones en el equipo se refiere a cambios funcionales. Cambio de actitudes motivacionales de valor de socialmente significativas a personalmente significativas: un ejemplo de cambios motivacionales . N.I.Lapin, A.I.Prigozhin distinguen proceso de innovación como una forma de cambio social.
Innovación - un proceso complejo de creación, distribución y uso de un nuevo medio práctico para satisfacer las necesidades humanas y los cambios asociados con esta innovación en el entorno social y material.
hay graduales (reformista) y espasmódico (revolucionario) cambio social.
revoluciones las hay: científicas (cambiar la imagen del mundo en su conjunto), técnicas, políticas, económicas, sociales (cambiar ciertos aspectos de la sociedad).
En la vida cotidiana, el término "revolución" tiene varias interpretaciones. Por ejemplo, un golpe de estado consistente en un simple cambio de un grupo de líderes a otro sin ningún cambio en las instituciones políticas y sistemas de poder no puede ser considerado una revolución en sentido sociológico estricto.
Revolución solo se nombran los eventos que cumplen las siguientes condiciones:
1. La revolución conduce a reformas o cambios a gran escala. John Dani señala que, de acuerdo con este principio, las personas que llegan al poder deberían ser más capaces de gobernar una sociedad determinada que aquellas a las que derrocan; los líderes de la revolución deben lograr algunas de las metas que se propusieron.
2. La revolución implica la amenaza o el uso de la violencia por miembros del movimiento de masas. La revolución es un cambio político provocado por la oposición de los círculos gobernantes, a quienes no se puede obligar a renunciar a su poder excepto mediante la amenaza de violencia o su uso real.
Como consecuencia, revolución - es la toma del poder del estado por la violencia, llevada a cabo por los líderes de un movimiento de masas, el poder obtenido de esto se utiliza posteriormente para iniciar reformas sociales radicales.
Las revoluciones son diferentes a las armadas. levantamientos, que implican la amenaza o el uso de la violencia, pero que no conducen a un cambio significativo. Casi todas las manifestaciones de masas que tuvieron lugar antes del siglo XVII no fueron revoluciones, sino levantamientos.
La experiencia histórica muestra que los cambios revolucionarios a menudo contribuyen a una solución más eficaz de problemas económicos, políticos y sociales urgentes. problemas sociales. Esto se evidencia por la Revolución Francesa de 1789, la Revolución Americana de 1776.
Lo que suceda después de la revolución depende en parte de enorme cantidad Hechos que llevaron a la revolución. Después del final de la lucha revolucionaria, el país puede estar agotado y severamente fragmentado. Los restos del régimen derrocado, u otros grupos que reclaman el poder, pueden reagrupar sus fuerzas y empezar de nuevo. Si los países vecinos son hostiles al nuevo gobierno (como fue el caso de la Revolución Rusa de 1917), su éxito en lograr la transformación social puede ser mucho más limitado que con el apoyo activo del medio ambiente. Finalmente, aunque las revoluciones pueden tener consecuencias de largo alcance para las sociedades involucradas, estas consecuencias son extremadamente difíciles de distinguir de otros factores de desarrollo progresivo.
Según el sociólogo James Davies, es más probable que las revoluciones estallen después de un largo período de mejora social y económica, seguido de un período de grandes reveses. La gente tiene miedo de perder lo que ha logrado con tanta dificultad y adquiere un espíritu revolucionario. Davies ilustra su hipótesis con hechos como la huelga de trabajadores de Pullman de 1849, la revolución rusa de 1917 y la revolución egipcia de 1953.
revolución social- un cambio complejo en todos o la mayoría de los aspectos de la vida pública. Se trata de un cambio cualitativo que afecta a los cimientos del sistema existente. revolución social Esta es una revolución cualitativa fundamental en toda la estructura de la sociedad. Tal golpe es imposible sin una revolución política: la conquista del poder estatal por una clase progresista capaz de llevar a cabo transformaciones revolucionarias de toda la sociedad.
Reforma- mejora parcial en algún área de la vida, una serie de cambios graduales que no afectan los cimientos del orden social existente. La reforma es un proceso de acumulación gradual de algunos elementos nuevos, propiedades, como resultado de lo cual cambia todo el sistema social o sus aspectos importantes. Como resultado del proceso de acumulación, nacen, aparecen y se fortalecen nuevos elementos. Este proceso se llama innovación. Luego viene la selección de innovaciones, consciente o espontáneamente, por medio de la cual los elementos de lo nuevo se fijan en el sistema y, por así decirlo, los demás son "rechazados".
reforma social se refiere a la transformación de aquellas áreas o aspectos de la vida pública que están directamente relacionados con el nivel y estilo de vida de las personas, afectan la salud, el acceso a los beneficios sociales, la participación en la vida pública (la introducción de la educación secundaria universal, el seguro médico, las prestaciones por desempleo, etc. .).
La privatización, un nuevo sistema fiscal son ejemplos de reformas económicas. Los cambios en la constitución, la transición de una monarquía a una república, cambios en las formas de votación, etc., son ejemplos de reformas políticas.
Terrorismo puede definirse como el uso de la fuerza contra personas o propiedades con el propósito de intimidar y coaccionar a un gobierno, organización formal o población civil para llevar a cabo sus funciones políticas, religiosas y planes sociales. Durante muchos años, los sociólogos e historiadores han visto el terrorismo principalmente como una violación de orden publico. Recientemente, sin embargo, se han inclinado cada vez más a creer que el terrorismo es una nueva forma de iniciar una guerra con consecuencias sociales de largo alcance. El ataque de los combatientes chechenos en Daguestán confirma esta suposición.
Muy a menudo, los actos terroristas no están dirigidos a sus víctimas reales, sino a masas de personas inocentes.
El concepto de movimientos sociales cubre una gama bastante amplia varios tipos comportamiento. Pero, ¿por qué surgen los movimientos sociales? ¿Qué factores motivan a las personas a emprender acciones conjuntas en nombre de una causa? Las opiniones de los sociólogos sobre este tema difieren. Algunos académicos ven las raíces de los movimientos sociales en la difícil situación de las personas y, más específicamente, en la anarquía social y económica. Otros no encuentran este argumento lo suficientemente convincente. Señalan que en muchas sociedades hay una “reserva” significativa de insatisfacción social y que la opresión y la pobreza están muy extendidas, pero los movimientos sociales son escasos.
9.2 Teorías del cambio social
Entre los modelos teóricos que se han utilizado para comprender los mecanismos generales de cambio a lo largo de la historia humana, varios se destacan por su importancia y significado.
evolucionismo social, un concepto que intenta establecer una conexión entre el cambio biológico y el social. De acuerdo a evolucionismo(O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim) , la sociedad pasa por ciertas etapas en su desarrollo, progresando desde formas simples a otras más complejas.
Teoría de la privación. K. Marx era de la opinión de que la explotación capitalista conduce al paulatino empobrecimiento de la clase obrera; con el transcurso del tiempo, las condiciones se volverán tan insoportables que los trabajadores se verán obligados a reconocer la naturaleza social de su situación y derrocar a sus opresores. Sin embargo, Marx también reconoció que el empobrecimiento y la explotación extremos no conducen necesariamente a una explosión revolucionaria. Señaló que el sufrimiento de los representantes de las clases bajas (proletarios) podría ser tan intenso, y la alienación social tan significativa, que podría "suprimir" toda su conciencia social y revolucionaria. Si bien los escritos de Marx contienen evidencia de "empobrecimiento progresivo" o privación absoluta, también reconoció la existencia de privación relativa, admitiendo que a medida que se desarrollaba el capitalismo, la condición de la clase trabajadora podría mejorar. Sin embargo, creía que la brecha entre propietarios y trabajadores se ampliaría y crearía en estos últimos un sentido cada vez mayor de su posición comparativamente desventajosa.
Funcionalismo estructural(T. Parsons, R. Merton) considera los cambios sociales como un proceso evolutivo de adaptación del sistema al entorno basado en la diferenciación.
Representantes determinismo tecnológico D. Bell, O. Toffler asignan un papel decisivo en los cambios sociales a los cambios tecnológicos que ocurren en el curso de las revoluciones tecnológicas (revolución científica y tecnológica de los años 50-60 del siglo XX, revolución de la información y la informática de finales del siglo XX siglo).
Los sociólogos G. Lensky y J. Lensky creen que los cambios en la organización social de la sociedad no siempre traen felicidad o satisfacción a la humanidad. En su opinión, la evolución de la sociedad, en primer lugar, depende del nivel de desarrollo de la tecnología y el modo de producción económica. Estos cambios afectan posteriormente a otros aspectos de la vida social, incluido el sistema de estratificación, la organización del poder y las estructuras familiares.
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Cambio social - fundamental proceso social provocando cambios drásticos en la salud pública. Aunque los cambios sociales se realizan en los elementos estructurales de la sociedad, las transformaciones culturales de la vida espiritual de la sociedad se encuentran en el centro de los cambios.
En los últimos tres siglos, solo se ha observado una dirección de cambio social en el mundo: la occidentalización, es decir, la asimilación por sociedades en proceso de cambio de los valores y patrones de comportamiento social inherentes a las sociedades occidentales. El cambio social es un proceso objetivo; la voluntad de los individuos, incluidos los líderes políticos, solo puede ralentizarlo o acelerarlo, hasta cierto punto distorsionar el flujo.
El impacto del cambio social en la salud de cualquier sociedad es universalmente dañino. Los ejemplos de muchas sociedades, incluida la rusa, demuestran claramente los efectos dañinos de la occidentalización en la salud pública. Eso:
- una disminución de la población como resultado de una disminución en la edad promedio de supervivencia (mortalidad), una disminución en la tasa de natalidad y un aumento en la migración interestatal;
- un aumento de la morbilidad general y neuropsiquiátrica, un cambio en su estructura hacia el predominio de enfermedades con un curso y resultados más severos, principalmente enfermedades psicosomáticas;
- un aumento en la incidencia de enfermedades infecciosas, debido al colapso del sistema de control de enfermedades infecciosas y la migración intraestatal;
- un aumento de la morbilidad ocupacional y de los accidentes de trabajo debido a la disminución de la atención a la protección y seguridad laboral debido a la necesidad de reducir los costos de producción y el consentimiento de las personas para trabajar en condiciones nocivas y peligrosas;
- el surgimiento de importantes grupos sociales marginados: refugiados, personas sin hogar, desempleados;
- el crecimiento de todo tipo de desviaciones sociales: delincuencia, alcoholismo, drogadicción, prostitución, suicidios - y morbilidad y mortalidad por causas relacionadas (homicidios; muertes por intoxicación aguda de alcohol, sobredosis de drogas; enfermedades de transmisión sexual e inyecciones);
- privación económica (material) de grandes grupos de la población, que lleva al empobrecimiento, asociado con la falta de fondos para una buena alimentación, ropa, medicinas, productos de higiene personal y costos de vivienda;
- la incapacidad de las instituciones de control para neutralizar el impacto negativo de los cambios sociales sobre la salud pública en sus áreas de actuación (economía, derecho, industria, etc.).
Los factores que afectan la salud de la población en el contexto de la transformación sociocultural de la sociedad provocan en grandes masas de la población una condición denominada estrés del cambio social. Es posible destacar en él los componentes morales-psicológicos y económicos.
Los períodos de transformaciones socioculturales se caracterizan por la pérdida del significado regulador de las normas sociales (anomia según E. Durkheim). Las antiguas normas sociales están perdiendo su función adaptativa, y las nuevas aún no han sido formadas o asimiladas (no interiorizadas) por la mayoría de los miembros de la sociedad. Según M. Opler, existe un paralelismo entre los procesos sociodinámicos en la sociedad y los procesos psicodinámicos en la psique individual. Por lo tanto, los rápidos cambios sociales conducen a un estado de desmoralización de grandes sectores de la población.
Se muestra que este tipo de catástrofes sociales, como por ejemplo las guerras, tienen efectos menos desmoralizadores que los cambios sociales. Esto se debe a que los cambios sociales se caracterizan por una fuerte estratificación de la propiedad de la población, mientras que en condiciones de catástrofes sociales surge el fenómeno del “dolor dividido”. La gran mayoría de las personas tienden a tener una actitud negativa hacia el cambio social -el "síndrome conservador"- y no solo por la amenaza a su estatus socio-profesional y material, sino también por una violación del sentido de la identidad histórica y cultural. continuidad - sitio. Por lo tanto, la formación en el proceso de socialización primaria de preparación para la vida en condiciones de cambio es un factor importante en la resistencia a los efectos dañinos del estrés del cambio social. T. Parsons enfatiza la orientación hacia la estabilidad inherente a la cultura educativa rusa, en contraste con la orientación estadounidense hacia el cambio.
La situación económica percibida es en sí misma una fuente importante de cambio interno en la sociedad y se manifiesta en la presión política que ejerce la sociedad sobre el gobierno. Según el modelo de B. Strümpel, bajo la influencia de tal presión, los gobiernos inician reformas económicas. Dado que tales reformas siempre requieren cambios macroeconómicos estructurales, incluida la redistribución de los recursos de la sociedad de la esfera del consumo a la esfera de la producción, existe nivel alto Estrés económico de la población - sitio. La gente puede estar de acuerdo o no en soportar el estrés económico, que es la razón del éxito de las reformas. Las reformas económicas fallidas aumentan aún más el nivel de tensión económica.
Los cambios sociales se reflejan en la estructura social de la sociedad de la siguiente manera. Algunos representantes de grupos de alto estatus mantienen y fortalecen sus posiciones. Además de ellos, algunos grupos minoritarios, religiosos y/o nacionales, que anteriormente tenían un estatus bajo, también están representados en la élite. Las dificultades financieras, muestran los estudios, son las más afectadas, en términos de salud, entre las clases altas, porque, a diferencia de las clases bajas, no tienen las habilidades para vivir en la pobreza.
La distribución de roles intrafamiliares está cambiando en la dirección del abolicionismo, es decir, la liberación de la mujer del trabajo doméstico no calificado y la distribución equitativa del poder dentro del grupo familiar. El prestigio social de los representantes del grupo de mayor edad va decreciendo, ya que las generaciones más jóvenes van perdiendo los valores de vida y experiencia social adquiridos en otras condiciones sociales.
Más claramente, los cambios sociales se manifiestan en las comunidades territoriales, ya que son el tipo principal de comunidades sociales donde se implementan los cambios. Las organizaciones sociales están experimentando profundas transformaciones; Incluso los cambios socioculturales relativamente pequeños requieren cambios extremadamente pronunciados en las organizaciones.
A pesar de los efectos severos del cambio social en la población, el análisis histórico muestra una recuperación sorprendentemente rápida en el tamaño y la salud de la población después de la implementación de los cambios necesarios para la sociedad. En la última década, expertos de la Organización Mundial de la Salud vienen hablando de la posibilidad de evitar las consecuencias negativas de la occidentalización en la salud pública a través de la aculturación, es decir, una combinación equilibrada de elementos de la cultura occidental y propia (nativa).
De Natalia Kotelnikova:
Este artículo no puede tranquilizarlo en absoluto donde se necesita paz. Todos los síntomas que se enumeran pueden ser una ENFERMEDAD REAL QUE, POR EJEMPLO, LA INFLAMATORIA PULMONAR, REALMENTE PUEDE SUFRIR MUCHO. Mantén tu nariz al viento, mantente atento últimas noticias pero recuerda que las canalizaciones están escritas en su mayoría por personas mayores de 50 años, y a veces tienden a pensar en sus verdaderas dolencias como síntomas de transición. Quiero decir que nunca he tenido tales síntomas. Pero si no puede explicar su condición física de ninguna manera y los médicos dicen que está bien, entonces esto puede ser un síntoma de la transición.
Me uno a la pérdida de la memoria y la desorientación, también los nombres y los números siempre me han resultado difíciles, pero ahora se ha vuelto más complicado, porque dirijo seminarios... Los que se conectan con los Maestros, con la Gran Diosa y con los suyos. mentores, a menudo meditan y están en canales superiores, prácticamente se salvan de la inestabilidad de su propia energía, tk. constantemente se somete a la armonización y sintonización del cuerpo y la psique con vibraciones superiores. Nuestro proceso de ascensión es suave e imperceptible.
Todo en el mundo vibra a nanoescala. Estas vibraciones son de diferentes frecuencias, y si hablamos de personas, entonces es por vuestras vibraciones individuales, por el conjunto de vibraciones de los órganos de vuestro cuerpo, que podéis conformar vuestro verdadero ID (número de identificación), que no repetirse en cualquier ser vivo.
El mundo objetivo también vibra, el planeta Tierra, el Cosmos, el Sol están en un estado de vibración continua.
La vida en nuestra era es tal que tendremos que pasar por un momento de cambio en las vibraciones de nuestro planeta, el Sol y todo el Sistema Solar.
Con un aumento en las vibraciones del planeta y del Sol, se supone que los seres vivos incluidos en este Sistema también deben evolucionar en frecuencia. Pero, por desgracia, no todos tienen éxito. Por lo tanto, los que no cumplen se sienten incómodos.
Todo en el universo está interconectado. Estamos conectados a nuestro planeta Tierra, así como está conectado al Sistema Solar, así como todo el Sistema Solar está conectado a la Galaxia, y la Galaxia está conectada al Universo. Es todo un organismo vivo.
Los planetas del sistema solar están cambiando sus vibraciones, y esto está sucediendo ahora. El cambio en las vibraciones conduce a cambios en el campo magnético. Puede aceptarlo o no, pero los hechos son estos: la inversión de los polos ya está en marcha.
El ADN está experimentando cambios dramáticos.
¡Atención! ¡Un artículo muy importante relacionado con las erupciones solares!
EL SOL NOS AYUDA A TRANSFORMAR EL ADN.
Los cambios no se discuten públicamente porque la comunidad científica cree que podría asustar al público. Sin embargo, las personas cambian a nivel celular. La mayoría de la gente sabe y siente esto. Muchas religiones hablaron de cambio y sabían que vendría de diferentes maneras. Esta es una mutación positiva, aunque física, mental y emocionalmente puedes experimentar miedo y confusión..."
Hoy, el ADN humano ha comenzado a mutar bajo la influencia de la actividad solar. Escribo esto porque muchos están asustados, buscando médicos, sin poder reconocer en su cuerpo físico el proceso de cambios a nivel profundo. Pero el tratamiento no funciona, las propuestas médicas gubernamentales no funcionan, esto no corresponde a los desafíos que el Sol ofrece al hombre.
Estos síntomas aparecen y desaparecen repentinamente, aparecen sin razón, desaparecen por sí solos. Estas son buenas señales: el cuerpo te está enviando un mensaje de que está liberando su vieja biología y su viejo pensamiento, mantente al día.
Síntomas derivados de la mutación del ADN y cambios en el cuerpo a nivel celular:
- Sensación de cansancio o vacío con poco esfuerzo.
- Deseo de dormir más tiempo o con más frecuencia de lo habitual.
- Síntomas de la gripe: fiebre alta, sudor, dolores de huesos y articulaciones, etc., todos los cuales no se pueden tratar con antibióticos.
- Mareos
- zumbido en los oídos
- Un síntoma importante es el dolor en el corazón, la arritmia cardíaca, que se produce por el ajuste del corazón a las nuevas energías.
Ahora es el momento de abrir el cuarto chakra, el chakra del amor y la compasión, muchas veces está bloqueado y su activación puede ir acompañada de episodios de anhelo, miedo. El cuarto chakra está asociado con la glándula del timo. Este órgano está ubicado frente a los pulmones y en la mayoría está en su infancia. A medida que el cuarto chakra comienza a abrirse, el timo comienza a crecer. En una etapa posterior, incluso puede ser visible en una tomografía computarizada. El crecimiento de la glándula del timo se asocia con dolores en el pecho, asfixia, nuevamente puede haber síntomas de bronquitis, neumonía, en la que los médicos diagnostican erróneamente influenza o neumonía.
- Cefaleas, cefaleas, coriza, con estornudos, de la mañana a la tarde, durante días y meses.
- Diarrea.
- Sensación de que todo el cuerpo vibra, especialmente cuando la persona está en un estado relajado.
- Espasmos musculares intensos.
- Hormigueo - en los brazos o piernas.
- Pérdida de fuerza muscular - en los brazos, provocada por cambios en el sistema circulatorio.
- A veces dificultad para respirar, necesidad de respirar más profundamente, sensación de falta de oxígeno
- Cambios en el sistema inmunológico.
- Cambios en el sistema linfático
- Las uñas y el cabello crecen más rápido de lo normal.
- Episodios de depresión sin motivo real.
- Tensión, ansiedad y altos niveles de estrés - sientes que algo está pasando, pero no sabes qué es.
A veces puede haber signos de enfermedades que pensabas que estaban curadas desde hace mucho tiempo. sale de las raíces de dolencias que se han conservado en otros niveles de información tu cuerpo. La enfermedad puede incluso ser aguda, tal vez revirtiéndose, pero más rápido que cuando estaba enfermo. Esto significa que el cuerpo se deshace de la enfermedad a un nivel más profundo.
¡Nuestro cuerpo es muy inteligente y, a menudo, más inteligente que nosotros mismos!
Y ahora que hacer:
Caminar. Muevete.
Homeopatía.
El uso de los aceites esenciales.
Masaje Shiatsu.
Estirar, estirar, estirar, estirar.
Tira de tus músculos.
Haga ejercicios para el cuello: cabeza arriba, abajo, izquierda y derecha, coloque la oreja en el hombro y luego en el otro ...
Respira si te sientes abrumado: respira profundamente tanto como puedas, tan lentamente como puedas. Y recuerda este consejo para la situación cuando llegue el día X(¡y vendrá!) en la máquina: en todo caso, respire profundamente. Siente una madriguera mental o física: respira, recuerda. Quien tiene tiempo - estudia pranayama.
Y aquí hay algunos síntomas psicofísicos y un intento de explicar cómo relacionarse con esto.
1. Sentirse como si estuviera en una olla a presión de energía intensa, estrés.
Recuerda, para ajustarte a una vibración más alta, eventualmente debes cambiar. Los viejos patrones de comportamiento y creencias salen a la superficie en forma conflictiva.
2. Sentirse desorientado, pérdida del sentido del lugar. Ya no estás en 3D (ahora estás en el ejército).
3. Dolores inusuales en diferentes partes del cuerpo. Son las energías previamente bloqueadas que se liberan las que vibran en 3D a medida que ustedes vibran en una dimensión superior.
4. Despertarse por la noche entre las 2 y las 4 de la tarde. Muchas cosas te suceden mientras duermes. Por lo tanto, a veces incluso puede necesitar un descanso durante estos procesos intensos y se despierta.
5. Olvido. Notas detrás de ti cómo algunos detalles se te escapan de la memoria. el hecho es que de vez en cuando estás en la zona fronteriza, en más de una dimensión, dando vueltas de un lado a otro, y la memoria física simplemente puede bloquearse en esos momentos.
Además. El pasado es parte de lo viejo, y lo viejo se ha ido para siempre.
6. Pérdida de identidad. Está intentando acceder a su pasado, pero ya no es posible. A veces puedes sentirte como si no supieras quién es cuando te miras en el espejo.
7. Experiencia "fuera del cuerpo". Puede sentir como si alguien estuviera hablando, pero no es usted. Es un mecanismo de defensa de supervivencia natural. Cuando estás en un estado de estrés, el cuerpo está bajo una gran presión y en un momento es como si estuvieras dejando el cuerpo. Así que no tienes que experimentar lo que tu cuerpo está pasando en este momento. Dura un momento y pasa.
8. Mayor sensibilidad al medio ambiente. Las multitudes, el ruido, la comida, el palco, las voces, casi no puedes soportarlo todo.
Fácilmente caes en un estado de depresión y viceversa fácilmente te abrumas e hiperexcitas.
Su psique se está ajustando.
9. No tienes ganas de hacer nada. No es pereza ni depresión, es un 'reinicio'. Tu cuerpo sabe lo que necesita.
10. Intolerancia a los fenómenos de baja vibración 3D, conversaciones, relaciones, estructuras publicas etc. Literalmente te hacen sentir enfermo. Creces y ya no concuerdas con tantas y tantas cosas a tu alrededor, se caerá sola, no te preocupes.
11. Desaparición súbita de amigos, cambio de hábitos, trabajo y lugar de residencia. Estás evolucionando y estas personas ya no coinciden con tu vibración. El nuevo llegará pronto y será mucho mejor.
12. Días o períodos de fatiga extrema. Tu cuerpo está perdiendo densidad y experimentando una intensa reestructuración.
13. Si siente ataques de niveles bajos de azúcar en la sangre, coma con más frecuencia. Por el contrario, es posible que no quieras comer nada.
14. Desestabilización emocional, lágrimas. salen todas las emociones que experimentaste antes y acumulaste en ti mismo.
15. Sensación de que el techo se va. Está bien. Abre la experiencia fuera del cuerpo y la experiencia de otras frecuencias, es decir, realidades. Mucho se ha vuelto disponible para ti ahora. Simplemente no estás acostumbrado. Tu conocimiento e intuición internos se fortalecen y las barreras desaparecen.
16. Ansiedad y pánico. Tu ego pierde mucho de sí mismo y tiene miedo. Su sistema fisiológico está sobrecargado. Algo te está pasando que no puedes entender.
17. También estás perdiendo los comportamientos de baja vibración que has desarrollado para sobrevivir en 3D.
Esto puede hacerte sentir vulnerable e indefenso. Estos patrones y patrones de comportamiento pronto no te serán de ninguna utilidad. Solo espera.
18. Depresión. El mundo exterior no coincide con tus necesidades y emociones.
Estás liberando las energías oscuras que estaban dentro de ti. Ve por este camino.
19. Sueños. Muchas personas son conscientes de que experimentan sueños inusualmente intensos.
20. Sudoración repentina y fluctuaciones de temperatura. Tu cuerpo cambia el sistema de "calentamiento", quema los restos del pasado.
21. Tus planes cambian repentinamente en medio del camino y comienzas a ir en una dirección completamente diferente. Tu alma está tratando de equilibrar tu energía. Tu alma sabe más que tú, confía en ella.
En vuestra CONCIENCIA existen necesidades reprimidas e insatisfechas de BIEN, PERFECCIÓN, INTEGRIDAD, LEY, JUSTICIA Y ORDEN. Tal vez, por ello, tienes o puedes experimentar PATOLOGÍAS tales como ANTIPATÍA, DESCONFIANZA, CONFIAR SOLO EN TI MISMO Y EN TI MISMO, DESINTEGRACIÓN, IRA, CINISMO, EGOÍSMO TOTAL.
